Alhamisi, 31 Januari 2019
096-Asbaabun-Nuzuwl: Suwrah Al-‘Alaq Aayah 6-19
Sababu Za Kuteremshwa (Baadhi Ya Suwrah Na Aayaat Za Qur-aan)
096-Suwrah Al-‘Alaq Aayah 6-19
Imekusanywa na: Alhidaaya.com
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ﴿٦﴾
Laa hasha! Hakika mwana Aadam bila shaka amepindukia mipaka kuasi.
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ ﴿٧﴾
Kwa kuwa amejiona amejitosheleza.
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ ﴿٨﴾
Hakika kwa Rabb wako ni marejeo.
Anasema Allaah (سبحانه وتعالى):
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ ﴿٩﴾
Je, umemuona yule anayekataza?
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ ﴿١٠﴾
Mja pale anaposwali?
Sababun-Nuzuwl:
Imaam Ibn Kathiyr amesema kuhusu kauli hizo za Allaah (سبحانه وتعالى) kwamba hizo kakusudiwa Ubay wa Abuu Jahal na makamio kwa kumpatiliza.
Aayah hizi zilimshukia Abuu Jahal (Allaah Amlaani) ambaye alimkamia na kumtisha Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم) alipokuwa akiswali mbele ya Al-Ka’bah. Allaah (سبحانه وتعالى) Akamuonya Abu Jahl kwa maneno ambayo yalikuwa ni mazuri kwa kusema:
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ ﴿١١﴾
Je, umeona kama alikuwa katika Uongofu?
Maana: Ni nini dhana yako juu ya mtu huyu ambaye unamkataza asifanye jambo la kheri kwa kufuata njia iliyonyooka katika matendo yake na (au akiamrisha kumcha Allaah) kwa maneno yake. Na wewe unamkamia kwa hilo alifanyalo. Kauli yake Allaah (سبحانه وتعالى) baada ya hayo ni:
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ ﴿١٢﴾
Au ameamrisha kuhusu taqwa?
Maana: Hali ya kuwa unaendelea kumghasi na kumuonya katika Swalaah yake. Kauli ya Allaah (سبحانه وتعالى):
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّـهَ يَرَىٰ ﴿١٤﴾
Je, hajui kwamba hakika Allaah Anaona?
Maana: Je, Hivi huyu mtu mkatazaji wa Wahyi wa mtu anayefuata mwongozo (naye ni Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم je, (Abuu Jahl) hajui kwamba Allaah Anamuona na Anasikia maneno yake na atamtia hesabuni kumlipa juu ya matendo yake malipo yaliyokamilika? Kisha Allaah (سبحانه وتعالى) Amesema kwa hali ya kumkamia na kumtisha:
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴿١٥﴾
Laa hasha! Asipoacha, bila shaka Tutamburuta kwa nywele za paji la uso.
Maana: Tutaupakaza utosi wake rangi nyeusi Siku ya Qiyaamah, kisha Akasema:
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴿١٦﴾
Paji la usio linalokadhibisha lenye hatia.
Anaukusudia utosi wa Abuu Jahal ni muongo maneno yake yana makosa katika matendo yake,
فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ﴿١٧﴾
Basi na aite timu yake.
Maana: Watu wake na jamaa zake na awaite atake kwao nusura.
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴿١٨﴾
Nasi Tutawaita Az-Zabaaniyah (Malaika wa adhabu).
Maana: Na Sisi tutawaita Mazaabaniyah na hao ni Malaika wa adhabu ili ajue ni nani atakayeshinda ni kundi lake au kundi letu?
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩﴿١٩﴾
Laa hasha! Usimtii; na sujudu na kurubia (kwa Allaah).
[Tafsiyr Ibn Kathiyr]
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2DPA3yj
via IFTTT
007-Lu-ulu-un-Manthuwrun: Kumwamini Allaah Na Kuwa Na Istiqaamah
(Mkusanyiko Wa Hadiyth Mbali Mbali Na Mafunzo Yake)
Hadiyth Ya 7
Kumwamini Allaah Na Kuwa Na Istiqaamah
عَنْ أبي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (رضي الله عنه) قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الإسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ)) قَالَ: ((قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ َاسْتَقِمْ)) رواه مسلم
Imepokelewa kutoka kwa Abu ‘Amrah Sufyaan bin ‘Abdillaah (رضي الله عنه) amesema: Nilisema: “Ee Rasuli wa Allaah! Niambie neno katika Uislamu ambalo sitomuuliza yeyote badala yako”. Akasema: ((Sema: Nimemwamini Allaah kisha uwe na istiqaamah [msimamo])) [Muslim]
Mafunzo Na Mwongozo:
1. Hadiyth hii ni miongoni mwa ‘Jawaami’ul-Kalim’ (Mjumuisho wa maana nyingi katika maneno machache) aliyopewa Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم). Na thawabu za Istiqaamah (kuthibitika, msimamo katika Dini) zimetajwa katika kauli za Allaah (سبحانه وتعالى):
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴿٣٠﴾
Hakika wale waliosema: “Rabb wetu ni Allaah.” Kisha wakathibitika imara; Malaika huwateremkia: (kuwaambia): “Msikhofu, na wala msihuzunike, na pokeeni bishara njema ya Jannah ambayo mlikuwa mkiahidiwa.”
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴿٣١﴾
“Sisi ni rafiki zenu walinzi katika uhai wa dunia na katika Aakhirah. Na mtapata humo yale yanayotamani nafsi zenu, na mtapata humo yale mtakayoomba.
نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ﴿٣٢﴾
“Ni mapokezi ya takrima kutoka kwa Mwenye kughufuria, Mwenye kurehemu.”[Fusw-swilat 41: 30-32].
Na pia:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿١٣﴾
Hakika wale waliosema: “Rabb wetu ni Allaah.” Kisha wakathibitika imara, basi hakutokuwa na khofu juu yao, na wala hawatohuzunika.
أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿١٤﴾
Hao ndio watu wa Jannah, ni wenye kudumu humo, jazaa kwa yale waliyokuwa wakitenda. [Al-Ahqaaf 46: 13-14]
2. Umuhimu wa tawhiyd, kumpwekesha Allaah bila ya kumshirikisha.
Rejea: Al-An’aam (6: 102), Al-Baqarah (2: 163), Twaahaa (20: 14), Al-Qaswas (28: 88), Ghaafir (40: 65-66).
Na Hadiyth:
عَنْ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، شَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس وَقَالُوا: أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنَّه لَيْسَ كَمَا تَعنُون! ألَمْ تَسْمَعوا ما قال الْعبْد الصَّالح؟ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ - إنَّما هُو الشِّرْك))
Imepokelewa kutoka kwa ‘Abdullaah bin Mas‘uwd (رضي الله عنه) ambaye amesema: Ilipoteremshwa Aayah hii: Wale walioamini na hawakuchanganya iymaan zao na dhulma [An-An’aam: 82] Iliwatatiza watu wakasema: “Nani katika sisi hajadhulumu nafsi yake?” Akasema Rasuli wa Allaah (صلى الله عليه وآله وسلم) ((Si kama vile mnavyomaanisha! Hamsikii pale mja mwema aliposema: “Ee mwanangu! Usimshirikishe Allaah, hakika shirki ni dhulma kuu!” [Luqmaan: 13] Hakika hiyo ni shirk.)) [Ahmad na riwaaya zinazofanana katika Al-Bukhaariy na wengineo]
Pia rejea Hadiyth namba (11), (12), (48), (125).
3. Kuwa na msimamo kunapeleka kufikia cheo cha juu na ukamilifu wa Iymaan.
Amesema ‘Umar bin al-Khattwaab (رضي الله عنه): “Istiqaamah ni kutekeleza amri na kuacha yaliyokatazwa, wala msimili na kugeuka geuka mgeuko wa fisi.”
4. Hii inaashiria kuwa Istiqaamah ina fadhila kubwa mpaka imekuja baada tu ya Iymaan. Na bila shaka Iymaan yenyewe haiwezi kusimama bila ya Istiqaamah.
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2MKKiXm
via IFTTT
073-Du'aa Za Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم): Kuomba Maghfirah Kwa Makosa Uliyoyakusudia Na Ya Mzaha, Kinga Ya Kupinduka Mipaka...
Du’aa Za Nabiy (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam)
Kuomba Maghfirah Kwa Makosa Uliyoyakusudia Na Ya Mzaha,
Kuomba Kinga Ya Ujahili Na Kupinduka Mipaka
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أمْرِي وَمَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أخَّرْتُ وَمَا أسْرَرْتُ وَمَا أعْلَنْتُ وَمَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Allaahumma-ghfirliy khatwiy-atiy, wajahliy, waisraafiy fiy amriy, wamaa Anta A’lamu minniy. Allaahumma-ghfirliy jaddiy, wahazliy, wakhatwa-iy, wa-‘amdiy wa kullu dhaalika ‘indiy. Allaahumma-ghfirliy maa qaddamtu, wamaa akhkhartu, wamaa asrartu, wamaa a’lantu, wamaa Anta A’lamu bihi minniy, Antal-Muqaddimu wa-Antal-Muakhkhiru, wa-Anta ‘alaa kulli shay’in Qadiyr
Ee Allaah nighufurie makosa yangu, na ujahili wangu na upindukiaji wangu wa mipaka katika mambo yangu, na ambayo Wewe Unayajua zaidi kuliko mimi. Ee Allaah nighufurie niliyotenda kwa mzaha, na kwa dhati, na niliyokosea makusudi na ambayo Wewe Unayajua zaidi kuliko mimi, Wewe Ndiye Mwenye kuyatanguliza Nawe Mwenye kuyaakhirisha, Nawe ni Mweza wa kila Kitu
[Al-Bukhaariy, Muslim]
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2TpfDSd
via IFTTT
05-Fadhila Za Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم): Katumwa Kuwa Ni Rahmah Kwa Ulimwengu
Fadhila Za Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم)
05-Katumwa Kuwa Ni Rahmah Kwa Ulimwengu
Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta'aalaa):
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧﴾
Na Hatukukutuma (ee Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم) isipokuwa ni rahmah kwa walimwengu. [Al-Anbiyaa: 107]
Ibn ‘Abaas (Radhwiya Allaahu 'anhumaa) amesema: “Allaah Amemtuma Nabiy Wake Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kuwa ni rahmah kwa ulimwengu mzima; Waumini na makafiri. Ama Muumini miongoni mwao ni ambaye Allaah Amemwongoza kupitia kwake na Akamwingiza Jannah (Peponi) kwa sababu ya kumwamini kwake, na kwa kufanyia kazi yale aliyokuja nayo kutoka kwa Allaah. Ama kafiri ni vile kucheleweshewa balaa(na adhabu) ambazo zilikuwa zikawateremkea ummah za awali zilizokanusha waliowafikishia Risala kabla yao.” [Tafsiyr Atw-Twabariy, Ibn Kathiyr]
Rahmah kwa Waumini pia ni vile kuwatoa kutoka katika kiza na kuwaingiza katika mwanga kama Anavyosema Allaah (Subhaanahu wa Ta'aalaa):
رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّـهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ قَدْ أَحْسَنَ اللَّـهُ لَهُ رِزْقًا﴿١١﴾
Ni Rasuli anakusomeeni Aayaat za Allaah zinazobainisha; ili kuwatoa wale walioamini na wakatenda mema kutoka kwenye viza kuingia katika Nuru. Na yeyote anayemwamini Allaah na akatenda mema, Atamuingiza Jannaat zipitazo chini yake mito ni wenye kudumu humo abadi. Allaah Amekwishamfanyia rizki nzuri kabisa. [Atw-Twalaaq: 11]
Na mifano katika Hadiyth:
عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ، قَالَ كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ فَكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءَ قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ فَيَقُولُ سَلْمَانُ: "حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ" فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ لَهُ: "قَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ وَلاَ كَذَّبَكَ" . فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وَهُوَ فِي مَبْقَلَةٍ فَقَالَ: "يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَدِّقَنِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟" فَقَالَ سَلْمَانُ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْضَبُ فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَيَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَا لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّ ثَ رِجَالاً حُبَّ رِجَالٍ وَرِجَالاً بُغْضَ رِجَالٍ وَحَتَّى تُوقِعَ اخْتِلاَفًا وَفُرْقَةً وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فَقَالَ: ((أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فِي غَضَبِي - فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ وَإِنَّمَا بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ - فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ صَلاَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ))
‘Amr bin Abiy Qurrah (Radhwiya Allaahu 'anhu) amesema: “Hudhayfah alikuwa Madaayin akawa anataja mambo ambayo aliyasema Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) akiwa katika ghadhabu kwa watu katika Maswahaba zake. Watu waliomsikia Hudhayfah walikuwa wakimwendea Salmaan na kumwambia mambo aliyoyasema Hudhayfah. Salmaan akawa anasema: “Hudhayfah anajua zaidi aliyoyasema.” Kisha wao humjibu Hudhayfah na kumwambia: “Tumemtajia Salmaan yale uliyoyasema, lakini hakukusadiki wala hakukukanusha.” Kisha Hudhayfah akamwendea Salmaan ambaye alikuwa katika shamba lake la mboga akasema: “Ee Salmaan, kitu gani kilichokuzuia usinisadikishe uliyoyasikia kutoka kwa Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam)?” Salmaan akasema: “Hakika Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akighadhibika na huwaambia watu kati ya Maswahaba zake (maneno) ya ghadhabu, na huwa katika furaha na hapo huwasemesha watu kwa furaha. Je, hivi hutoacha mpaka utie mapenzi ya watu katika nyoyo za watu na utie chuki za watu katika nyoyo za watu hadi usababishe watu kukhitilafiana na kufarikiana? Unajua kwamba Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alikhutubia akasema: ((Ikiwa kuna mtu yeyote katika Ummah wangu ambaye nilimtolea lugha isiyo nzuri nilipokuwa katika ghadhabu au kumlaani - basi hakika mimi ni katika wana Aadam, hughadhibika kama mnavyoghadhibika. Hakika Allaah Amenitumia kuwa ni rahmah kwa walimwengu. (Ee Allaah) Ijaalie (ghadhabu au laana yangu) iwe du’aa (ya kuwatakasa, ujira na kikurubishho kwa Allaah), Siku ya Qiyaamah)) [Sunan Abiy Daawuwd na ameisahihisha Al-Albaaniy katika Swahiyh Abiy Daawuwd, As-Silsilah Asw-Swahiyhah, Swahiyh Al-Jaami’]
Ama rahmah kwa makafiri ni kama mfano wa Hadiyth:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ: ((إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً)) مسلم
Imepokelewa kutoka kwa Abuu Hurayrah (Radhwiya Allaahu 'anhu) kwamba ilisemwa: Ee Rasuli wa Allaah! Omba du’aa dhidi ya makafiri.” Akasema: ((Hakika mimi sikutumwa kuwa ni mwenye kuomba laana bali hakika nimetumwa kuwa ni rahmah)) [Muslim]
Mfano wa rahmah kwa wanyama ni Hadiyth:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرُشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا)) . وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ: ((مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ)) . قُلْنَا نَحْنُ . قَالَ: ((إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ))
Imepokelewa kutoka kwa ‘Abdur-Rahmaan bin ‘Abdillaah kutoka kwa baba yake amesema: Tulikuwa pamoja na Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) safarini, akaondoka kwenda kujisaidia. Tukamuona ndege akiwa na (vitoto vyake) viwili vidogo. Tukavichukua vidogo. Yule ndege akaja akawa anatandaza mbawa zake. Kisha Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) akaja na akasema: ((Nani aliyemtia majonzi huyu kwa kwa kumpotezea vidogo vyake? Mrudishieni vidogo vyake)) Akaona pia mdudu chungu wa shamba tuliyemuunguza, akasema: ((Nani kamuunguza?)) Tukasema: “Sisi.” Akasema: ((Hakika haijuzu yeyote kuadhibu kwa moto isipokuwa Rabb wa moto)) [Sunan Abiy Daawuwd (2765), ameisahihisha Al-Albaaniy katika Swahiyh Abiy Daawuwd, As-Silsilah Asw-Swahiyhah]
Na pia rahmah yake (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) katika kuchinja wanyama:
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ))
Imepokelewa kutoka kwa Shaddaad bin Aws (Radhwiya Allaahu 'anhu) amesema: “Mambo mawili nimeyahifadhi kutoka kwa Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam): ((Hakika Allaah Ameamrisha kufanya wema katika kila jambo, basi mkiua ueni vizuri, na mkichinja chinjeni vyema, na atie makali kisu chake anayetaka kuchinja ili amuondoshee adhabu kichinjwa chake)) [Muslim, Abuu Daawuwd, At-Tirmidhiy, An-Nasaa’iy, Ibn Maajah na Ad-Daarimiy]
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2CVMQxy
via IFTTT
05-Sifa Na Akhlaaq Za Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم): Akiwapendelea Waumini Yaliyo Mepesi Katika ‘Amali Zao Na Katika Da’wah
Sifa Na Akhlaaq Za Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم)
05-Akiwapendelea Waumini Yaliyo Mepesi Katika ‘Amali Zao Na Katika Da’wah
Nabiy (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) aliwapendelea Maswahaba kutenda yaliyo mepesi na hakuwatakia wataabike katika ‘amali zao wala katika kutaamuli na watu katika Da’wah. Hadiyth ya Mama wa Waumini ‘Aaishah (Radhwiya Allaahu ‘anhaa) amesema:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا: ((إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ: ((إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا))
Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa anapowaamrisha (Waumini) jambo katika 'amali aliwaamrisha (mepesi) ambayo walikuwa na uwezo nao wakawa wanasema: “Sisi si kama wewe, Allaah Amekughufuria madhambi yako yaliyotangulia na ya baadae.” Akaghadhibika mpaka ghadhabu ikadhihirika usoni mwake kisha akasema: ((Mimi ni mwenye taqwa zaidi yenu, na namjua zaidi Allaah kulikoni nyinyi)) [Al-Bukhaariy]
Na katika Da’wah (ulinganiaji):
عَنْ أَنَسِ (رضي الله عنه) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا ولاَ تُنَفِّرُوا)) متفق عليه
Imepokelewa kutoka kwa Anas (رضي الله عنه) kwamba Nabiy (صلى الله عليه وآله وسلم) amesema: ((Sahilisheni wala msifanye uzito, wapendekezeni watu khayr na muwabashirie wala msiwakimbize)). [Al-Bukhaariy na Muslim]
Na katika ‘Ibaadah: Hadiyth ya ‘Abdullaah Ibn ‘Amru Ibn Al-‘Aasw:
كُنْتُ أَصُومُ الدَّهْرَ وَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ - قَالَ - فَإِمَّا ذُكِرْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَإِمَّا أَرْسَلَ إِلَىَّ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي"أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ". قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَلَمْ أُرِدْ بِذَلِكَ إِلاَّ الْخَيْرَ. قَالَ "فَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ". قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ " فَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا - قَالَ - فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ". قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا صَوْمُ دَاوُدَ قَالَ "كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا". قَالَ "وَاقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ" . قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ ". قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ "فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ" . قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ " فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ . فَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا". قَالَ فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَىَّ. قَالَ وَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "إِنَّكَ لاَ تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطُولُ بِكَ عُمْرٌ". قَالَ فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا كَبِرْتُ وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ قَبِلْتُ رُخْصَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
“Nilikuwa nikifunga mwaka mzima, na nikisoma Qur-aan kila usiku. Alipojulishwa Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) akaniita kwake nikaenda. Akasema: ((Nimesikia kwamba unafunga (Swawm) mwaka mzima na unasoma (unakhitimisha) Qur-aan kila usiku?)) Nikasema: Ndio ee Rasuli wa Allaah. Wala sitaki lolote ila khayr tu. Akasema: ((Inakutosheleza ukifunga katika kila mwezi siku tatu…)) Kisha akasema: ((Na usome Qur-aan (ukhitimishe) kila mwezi)). Akasema: Nikasema: Ee Rasuli wa Allaah, mimi hakika naweza kufanya vizuri zaidi ya hivyo. Akasema: ((Basi soma katika siku saba na usizidishe juu ya hivyo, kwani mke wako ana haki na wewe, na wageni wako wana haki kwako, na mwili wako una haki kwako)). Akasema: Kila nikimkazania (nizidishe ‘ibaadah) alikuwa akinikazania (nipunguze). Akasema: Akaniambia Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam): ((Huenda umri ukawa mrefu kwako)) Nikaendeleza (‘ibaadah) kama alivyoniambia Rasuli wa Allaah (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). Nilipokuwa mkubwa kiumri nilipendelea kufuata rukhsa aliyonipa Nabiy (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). [Al-Bukhaariy, Muslim na wengineo]
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2FZU5IF
via IFTTT
274-Aayah Na Mafunzo: Kutoa Swadaqah Hata Riyali Moja Ni Kheri
Al-Baqarah
Kutoa Swadaqah Hata Riyali Moja Ni Kheri
Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta'aalaa):
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿٢٧٤﴾
274. Wale wanaotoa mali zao usiku na mchana, kwa siri na kwa dhahiri; watapata ujira wao kwa Rabb wao, na wala hakuna khofu juu yao na wala wao hawatohuzunika.
Mafunzo:
Abuu Hurayrah (رضي الله عنه) amehadithia kwamba Rasuli wa Allaah (صلى الله عليه وآله وسلم) amesema: “Mtu alisema: Nitatoa swadaqah usiku. Alitoka usiku na swadaqah yake ikamfikia mkononi mwa mzinzi mwanamke (bila ya kujua). Asubuhi, watu wakahadithia: Mzinzi amepewa swadaqah! Yule mtu akasema: Allaahumma Himdi ni Zako, kwa (kumpa swadaqah) mzinzi mwanamke. Leo usiku nitatoa swadaqah tena. Akatoa swadaqah yake na (bila kujua) ikafika mikononi mwa tajiri. Asubuhi yake (watu) wakahadithia: Usiku uliopita tajiri kapewa swadaqah! Akasema: Allaahumma Himdi ni Zako kwa (kumpa swadaqah) tajiri. Usiku nitatoa swadaqah. Hivyo alitoka na swadaqah yake (na bila ya kujua) ikamfikia mikononi mwa mwizi. Siku ya pili yake wakahadithia watu: Usiku uliopita mwizi alipewa swadaqah! Akasema: Allaahumma Himdi ni Zako, (nimempa swadaqah) mzinzi mwanamke, tajiri na mwizi. Kisha alimjia mtu na kumwambia: Swadaqah ulizotoa zimekubaliwa. Ama kuhusu mwanamke mzinzi, inaweza kumfanya kuacha uzinifu. Ama kuhusu tajiri, itamfanya kujifunza na kumfanya kutumia utajri wake aliopewa na Allaah. Ama mwizi inaweza kumfanya kuacha wizi.” [Al-Bukhaariy na Muslim]
from Alhidaaya.com http://bit.ly/2D8xDJN
via IFTTT
117. Dalili juu ya kwamba adhabu ya mchawi ni kuuawa na tawbah yake haikubaliwi
Shaykh (Rahimahu Allaah) amesema:
“… au kuwa radhi nao.”
Ikiwa hakujifunza nao na wala hakuufunza, lakini hata hivyo akawa radhi nao kwa njia ya kwamba asiukemee. Huyu pia anakufuru. Kwa kuwa mwenye kuridhia kufuru, basi amekufuru. Muumini anatakiwa kukataza ukafiri na wala asiridhike nao.
Kwa hivyo uchawi ni kufuru. Ni mamoja kujifunza nao, kuufunza, kuutumia na kuwa radhi nao. Mambo yote haya ni kufuru. Ni katika dalili zinazoonyesha kwamba ni wajibu kukataza uchawi, kuwakataza wachawi na kuwaondosha katika jamii ili wasieneze shari na ufisadi ndani yake. Kwa ajili hii zimepokelewa Hadiyth zinazofahamisha kuuawa kwa wachawi. Amesema (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam):
“Adhabu ya mchawi ni kumpinga upanga.”[1]
Maswahabah wakaitendea kazi Hadiyth hii ambapo wakawaua wachawi kadhaa.
´Umar (Radhiya Allaahu ´anh) aliwaandikia barua wafanyakazi wake:
“Auawe kila mchawi mwanaume na mchawi mwanamke.”[2]
“Mama wa waumini, Hafswah bint ´Umar, alimuua kijakazi wake aliyemfanyia uchawi.”[3]
Swahabah ambaye ni Jundub bin Ka´b alimuona mchawi anafanya mchezo mbele ya kiongozi mmoja wa Banuu Umayyah ambapo anawaonyesha watu kwamba eti anamuua mtu kisha anampa uhai tena, anakata kichwa chake kisha anakirudisha – inahusiana na uchawi aina ya kiinimacho kama nilivyowaambieni – uhakika wa mambo ni kwamba hafanyi chochote isipokuwa haya ni mazingaombwe na kuwazuga kwa watu. Swahabah huyu Jundub bin Ka´b akamsogelea na kumpinga upanga hadi akakata kichwa chake na akasema:
“Akiwa ni kweli basi aihuishe nafsi yake.”[4]
Kwa ajili Imaam Ahmad (Rahimahu Allaah) amesema:
“Kuuawa kwa mchawi ni jambo limesihi kwa watu watatu katika Maswahabah wa Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam); ´Umar, Hafswah na Jundub bin Ka´b.”
Lau mchawi atadhihirisha kutubu basi tawbah yake haikubaliwi. Bali atatakiwa kusimamishiwa adhabu. Tawbah yake haiaminiki. Ni zandiki ambaye anaweza kudhihirisha tawbah na ndani ya moyo wake kukawa bado kuna uchawi. Hivyo anauawa kwa hali yoyote. Ikiwa ni mkweli katika kutubia kwake basi ni baina yake yeye na Allaah. Allaah (Jalla wa ´Alaa) anakubali tawbah yake baina yake yeye na Allaah. Ama sisi tunamsimamishia adhabu ya Kishari´ah na tunamuua kwa hali yoyote.
[1] Ameipokea at-Tirmidhiy (1460), at-Twabaraaniy (1665), ad-Daaraqutwniy (04/114), al-Haakim (04/360) na wengineo.
[2] Ameipokea Ahmad (1657) na Abu Daawuud (3043). ´Allaamah Sulaymaan bin ´Abdillaah amesema:
“Cheni ya wapokezi wake ni nzuri.” (Taysiyr-ul-´Aziy al-Hamiyd (390)).
[3]Ameipokea ´Abdullaah bin Imaam Ahmad katika “al-Masaa-il” kutoka kwa baba yake (1543 na al-Bayhaqiy katika “al-Kubraa” (16967). Ni Swahiyh kwa mujibu wa Shaykh-ul-Islaam Muhammad bin ´Abdil-Wahhaab katika “Kitaab-ut-Tawhiyd”.
[4] Ameipokea al-Bukhaariy katika “at-Taariykh al-Kabiyr (2/222) na al-Bayhaqiy (1690). Ni Swahiyh kwa mujibu wa Shaykh-ul-Islaam Muhammad bin ´Abdil-Wahhaab katika “Kitaab-ut-Tawhiyd”.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2SgsBnR
via IFTTT
116. Vipi Malaika watafunza uchawi ilihali ni kufuru?
Lakini huenda mtu akauliza “Vipi Malaika wanafunza uchawi ilihali kufunza uchawi ni ukafiri?” Haya ni majaribio na mtihani kutoka kwa Allaah. Allaah amewafanya wakafunza uchawi ili kuwapa mtihani watu na kuona ni nani atakayeamini na ni nani atakayekufuru. Malaika hawa wawili wameteremshwa na Allaah wafunze uchawi ili kuwapa mtihani watu na kuona ni nani ambaye ataamini na ni nani atakufuru. Kwa ajili hiyo ndio maana hawamfundishi yeyote katika watu:
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
“Na [hao Malaika wawili] hawamfundishi yeyote mpaka wamwambie kwanza: “Hakika sisi ni mtihani, hivyo basi usikufuru [kwa kufanya uchawi].”
Wawili hao wanaanza kumnasihi kwanza yule anayetaka kujifunza kuacha kujifunza uchawi na wanambainishia kuwa ni kufuru. Hawamfunzi yeyote wakakaa kimya. Isipokuwa wanamnasihi na kumbainishia kuwa ni kufuru. Wakiuchagua kwa kutaka kwao wenyewe wanakufuru. Allaah amewaacha Malaika hawa wawili kufunza uchawi ili kuwapa watu mtihani. Haina maana kwamba uchawi hauna ubaya wowote au kwamba unafaa kwa sababu Malaika wanaufunza. Ni kwa ajili ya kuwapa watu majaribio na kuwapa mtihani watu na kuona ni nani atakayeamini na kukufuru, ni nani atakayekubali nasaha na ni nani asiyekubali nasaha. Kutokana na haya tumejua kwamba uchawi ni kufuru. Ni mamoja kule kujifunza nao na kule kuufunza.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2DLs45c
via IFTTT
115. Dalili zinazoonyesha kuwa uchawi, kujifunza na kuufunza, ni ukafiri
Aayah hizi zinafahamsiha juu ya kwamba uchawi ni kufuru na ndio maana kaitumia mwandishi kama dalili kuonyesha kuwa uchawi ni kufuru na kwamba ni miongoni mwa vitenguzi vya Uislamu. Hilo ni kwa njia nyingi tu:
1- Maneno Yake:
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ
“Sulaymaan hakukufuru… “
Bi maana hakufanya uchawi. Kwa kuwa uchawi ni kufuru na wala haimpasi kwa Mtume wa Allaah Sulaymaan.
2- Maneno Yake:
وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ
”… lakini mashaytwaan ndio waliokufuru; wanafundisha watu uchawi.”
Ni dalili inayoonyesha kwamba kujifunza uchawi ni kufuru na kwamba ni katika mafunzo ya mashaytwaan na sio katika mafunzo ya Mitume (Swalla Alaahu ´alayhim wa sallam).
3- Maneno Yake:
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
”… lakini mashaytwaan ndio waliokufuru; wanafundisha watu uchawi na yaliyoteremshwa kwa Malaika wawili [katika mji wa] Baabil Haaruut na Maaruut. Na [hao Malaika wawili] hawamfundishi yeyote mpaka wamwambie kwanza: “Hakika sisi ni mtihani, hivyo basi usikufuru [kwa kufanya uchawi].”
Kwa msemo mwingine ni kwamba wanamwambia asijifunze uchawi. Kwa sababu yule mwenye kujifunza uchawi amekufuru. Ni dalili ioneshayo ya kuwa kujifunza uchawi ni kufuru.
4- Maneno Yake:
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
“Kwa hakika walielewa kwamba atakayenunua [huo uchawi] hatopata katika Aakhirah fungu lolote.”
Haya ni kwa haki ya kafiri. Kafiri ndiye ambaye Aakhirah, bi maana Peponi, hana fungu lolote. Ni dalili inayofahamisha kwamba uchawi ni kufuru kwa kuwa unamzuia mtu kuingia Peponi.
5- Maneno Yake:
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا
”Lau wangeliamini na wakamcha Allaah.”
Hii ni dalili nyingine inayoonyesha kwamba uchawi unapingana na imani na kumcha Allaah. Hizi ni sehemu katika Aayah hii ambazo zote zinaonyesha kuwa uchawi, kujifunza nao na kuufunza ni kufuru na kwamba mwenye kuuchagua basi hakika amechafua kufuru badala ya imani na hivyo amekuwa kafiri. Jengine ni kwamba hana fungu lolote Peponi na kuwa mwenye kujifunza uchawi imani kwake imebatilika:
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا
”Lau wangeliamini na wakamcha Allaah.”
Hii ni dalili inayofahamisha kwamba uchawi unapingana na imani na kwamba ni kichenguzi moja cha UIslamu. Hii ndio sababu ya Shaykh (Rahimahu Allaah) kuitumia Aayah hii kama dalili.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2UxcaBk
via IFTTT
08. Watu wa kwanza kuingia Motoni siku ya Qiyaamah
Mtu wa kwanza atakayeingia Motoni siku ya Qiyaamah ni watu aina tatu:
1- Mtu ambaye Allaah kampa elimu ambapo akaifunza. Lakini hata hivyo ameifunza kwa kujionyesha. Hakuifunza kwa ajili ya Allaah. Huyu ataletwa siku ya Qiyaamah na aambiwe na Allaah: “Ulifanya nini?” Atasema: “Ee Mola Wangu! Nilijifunza elimu kwa ajili yako na nikaifunza.” Allaah atamwambia: “Umesema uongo. Ulijifunza elimu na ukaifunza ili uambiwe ni ´mwanachuoni` na kumeshasemwa.” Kisha Allaah ataamrisha akamatwe na kutupwa Motoni.
2- Mtu wa pili ni yule ambaye Allaah kampa mali nyingi mabapo anaitoa swadaqah na hapitwi na mambo ya kheri isipokuwa anatoa pesa zake. Lakini hata hivyo anakusudia kusifiwa na wala hakusudii thawabu za Allaah. Huyu ataletwa siku ya Qiyaamah na kuambiwa: “Uliifanyia nini mali yako?” Atasema: “Ee Mola Wangu! Sikuacha mlango wowote Uliotaka watu wajitolee isipokuwa nilijitolea.” Allaah atamwambia: “Umesema uongo. Ulitoa ili uambiwe wewe ni ´mkarimu sana` na kumeshasemwa.” Kisha ataamrisha akamatwe na kutupwa Motoni.
3- Mtu wa tatu ni yule aliyepambana Jihaad katika njia ya Allaah, kawapiga vita makafiri kwelikweli. Lakini hata hivyo hakusudii Uso wa Allaah ila anachokusudia aambiwe kuwa ni ´shujaa na jasiri`. Ataletwa siku ya Qiyaamah. Allaah amuulize: “Ulifanya nini?” Atasema: “Ee Mola Wangu” Nilipigana vita kwa ajili Yako mpaka nikauawa shahidi.” Allaah atamwambia: “Umesema uongo.” Ulipigana ili uambiwe kuwa wewe ni ´shujaa` na kumeshasemwa. Kisha ataamrisha akamatwe na atupwe Motoni.
Enyi waja wa Allaah! Huku ndio kujionyesha. Tutahadhari jambo la kujionyesha lisiingie ndani ya matendo yetu.
Lakini mtu ni mtu. Wakati fulani anaweza kujiwa na shaytwaan na akamtia wasiwasi wa kupenda sifa na matapo. Natija yake akafanya ´ibaadah kwa kuonekana na hivyo watu wakaanza kumsifu. Lakini asili yeye alikuwa hakusudii kujionyesha. Asili mwanzoni mwa tendo alikuwa hakusudii kujionyesha. Shaytwaan amemjia katikati ya kitendo na akamghuri kupenda sifa na matapo na matokeo yake akaingiwa ndani ya moyo wake na kitu katika mambo hayo. Huyu akitubu kwa Allaah papohapo na akaomba kinga kwa Allaah dhidi ya shaytwaan na akaacha kujionyesha na akaendelea kumtakasia nia Allaah kwa matendo hatodhurika. Lakini akiendelea kujionyesha, basi kitendo chake kinabatilika. Kwa sababu kujionyesha kubaporomosha matendo. Kwani mtu huyo hakukusudia kwa matendo yake Uso mtukufu wa Allaah (Subhaanahu wa Ta´ala). Allaah anakubali tu kile kinachofanywa kwa ajili ya kukusudia Uso Wake mtukufu, hali ya kuwa yupee hana mshirika. Haya ni miongoni mwa mambo yanayoitia kasoro ´Aqiydah. Huenda yakawa ni yenye kufichikana kwa baadhi ya watu.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2Bbi6Za
via IFTTT
Jumanne, 29 Januari 2019
114. Matakaso ya uchawi kwa Nabii Sulaymaan
Hii ndio miujiza ya Mitume. Hii ndio tofauti kati ya miujiza na uchawi. Ni dalili ioneshayo ya kwamba uchawi kwa watu ulikuwepo tangu hapo kale wakati wa Fir´awn, kama alivyosema Allaah katika Qur-aan. Kama ambavyo kuna uwezekano vilevile ulikuwepo kabla vilevile. Uchawi ukabaki kwa wana wa israaiyl. Kwa ajili hii katika zama za Sulaymaan (´alayhis-Salaam), naye ni Nabii na mfalme, ni miongoni mwa Manabii na wafalme wa wana wa israaiyl. Allaah alifanya majini na mashaytwaan wakawa wanamtumikia kwa mujibu wa amri yake. Kwa sababu Allaah alimpa ufalme ambao hakumpa kiumbe yeyote yule:
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي
”Akasema: “Mola wangu! Nisamehe na nitunukie ufalme asiupate mtu yeyote baada yangu.” (Swaad 38:35)
Miongoni mwa hayo ni kwamba Allaah alimsahilishia majini kumtumikia:
وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
”na [pia Tukamtiishia] mashaytwaan kila ajengaye na mpiga mbizi na wengineo wafungwao minyororoni.” (Swaad 38:37-38)
Wote hawa (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) alikuwa akiwatumia na kumfanyia kazi kubwakubwa, kama alivyotaja Allaah (Subhaanahu wa Ta´ala). Wakati sulaymaan (´alayhis-Salaam) alipokufa ndipo mashaytwaan wakaja na kusema kwamba Sulaymaan asingeliweza kutawala majini isipokuwa kwa kutumia uchawi. Alikuwa akiwatumia majini na mashaytwaan kwa msaada wa uchawi. Namna hii ndivyo walivyomzulia Sulaymaan (´alayhis-Salaam). Allaah akamtakasa Sulaymaan na akasema kuwa uchawi ni kufuru na wala haimstahikii Sulaymaan, ambaye ni Mtume wa Allaah, kufanya kufuru. Allaah akawaraddi mayahudi:
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ
”Wakafuata yale waliyoyasoma mashaytwaan kuhusu ufalme wa Sulaymaan. Sulaymaan hakukufuru… “
Bi maana hakufanya uchawi. Ameita uchawi kuwa ni kufuru. Akaendelea kusema:
وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ خَيْرٌ ۖ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
”… lakini mashaytwaan ndio waliokufuru; wanafundisha watu uchawi na yaliyoteremshwa kwa Malaika wawili [katika mji wa] Baabil Haaruut na Maaruut. Na [hao Malaika wawili] hawamfundishi yeyote mpaka wamwambie kwanza: “Hakika sisi ni mtihani, hivyo basi usikufuru [kwa kufanya uchawi].” Basi wakajifunza kutoka kwa hao [Malaika] wawili yenye kupelekea kutenganishaa kwayo baina ya mtu na mkewe – na wao si wenye uwezo wa kumdhuru yeyote kwayo isipokuwa kwa idhini ya Allaah – na wanajifunza yanayowadhuru na wala hayawanufaishi; na kwa hakika walielewa kwamba atakayenunua [huo uchawi] hatopata katika Aakhirah fungu lolote, na ni ubaya ulioje walichouzia kwayo nafsi zao lau wangelikuwa wanaelewa. Lau wangeliamini na wakamcha Allaah, basi malipo kutoka kwa Allaah yangekuwa ni kheri lau wangekuwa wanajua.” (al-Baqarah 02:102-103)
Katika Aayah hizi kuna ubainisho ya kwamba uchawi ni katika matendo ya mashaytwaan na kwamba hailingani kwa Sulaymaan (´alayhis-Salaam), ambaye ni Mtume wa Allaah na ni mtoto wa Mtume wa Allaah, kufanya uchawi. Lakini huu ni uzushi wa mayahudi ambao wamenong´onezwa kwao na mashaytwaan.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2Wwivif
via IFTTT
113. Tofauti ya miujiza na uchawi na kisa cha Fir´awn na Muusa
Uchawi, kwa aina zake, ni kitu kilikuwepo kwa watu tangu hapo kale. Allaah (Ta´ala) ameutaja kuhusu watu wa Fir´awn na kwamba Fir´awn alikuwa na wachawi na kati ya wananchi wake ulikuwa mwingi. Wakati Muusa (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) alipokuja na ujumbe wa Mola wake akiwa pamoja na miujiza inayofahamisha juu ya ukweli wake. Moja wapo ilikuwa ni bakora inayogeuka kuwa nyoka. Miujiza mwingine ilikuwa ni mkono wake (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) anapouingiza kwapani basi unatoka ukiwa mweupee uking´ara. Hii ni miujiza kutoka kwa Allaah (´Azza wa Jall). Sio kitu kinachoweza kutengenezwa na mtu. Mtu hawezi kufanya kitu kama hicho. Kwa sababu ni kitu kinachotoka kwa Allaah (´Azza wa Jall) ambacho hukipitisha kupitia mikononi mwa Nabii au Mtume wake kwa ajili ya kumsadikisha. Amesema (Ta´ala):
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّـهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
”Wakasema: “Kwanini hakuteremshiwa alama na ishara kutoka kwa Mola wake?” Sema: “Hakika alama na ishara ziko kwa Allaah na hakika mimi ni mwonyaji tu wa wazi.”(al-´Ankabuut 29:50)
Mtume yeye kama yeye hawezi kuleta alama na ishara isipokuwa huleta yale Allaah anampa katika miujiza.
Kuhusu uchawi ni katika matendo ya mtu yanayofanya na kuunda mtu mwenyewe na kuyamayiri. Vilevile ni katika matendo ya wa kijini na wa kibinaadamu na sio miujiza. Isipokuwa ni matendo ya kishaytwaan. Mtu anaweza kuutengeneza na kujifunza nao. Inapokuja katika miujiza hakuna yeyote awezaye kuifanya isipokuwa Allaah (Subhaanahu wa Ta´ala):
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّـهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
”Wakasema: “Kwanini hakuteremshiwa alama na ishara kutoka kwa Mola wake?” Sema: “Hakika alama na ishara ziko kwa Allaah na hakika mimi ni mwonyaji tu wa wazi.”
Alama na ishara zinatoka kwa Allaah. Sio kitu ambacho Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) anaweza kukileta na kukifanya. Upande mwingine uchawi kiumbe anaweza kujifunza nao na kuufanya, japokuwa ni kitendo cha batili. Lakini miujiza ni haki. Kwa ajili hii wakati Muusa (´alayhis-Salaam) alipokuja na hoja za waziwazi na miujiza, wakasema kwamba ni uchawi na kwamba eti Muusa ni mchawi. Ndipo Fir´awn akasema:
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ
“Basi nasi tutakuletea uchawi mfano wake.” (Twaaha 20:58)
Matokeo yake akawakusanya wachawi na wakapeana ahadi na Muusa siku miongoni mwa siku na watu wakakusanyika ili wajione kitachotokea kati ya Muusa na wale wachawi. Je, wachawi watamshinda Muusa au Muusa atawashinda wachawi? Huu ni wepesi wa Allaah kwa ajili ya kudhihirisha haki na kumnusuru Mtume wake Muusa (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam). Kwa hivyo wakakusanyika na wakamuomba Muusa kwamba yeye ndiye aanze kurusha vitu vyake. Lakini akawaambia wao ndio waanze. Wakarusha vile walivyonavyo na wakarusha uchawi mkubwa ambao uliwaogopesha watu na ukajaa bonde kiasi cha kwamba mpaka Muusa (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) akaanza kuogopa:
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا
”Basi akahisi khofu katika nafsi yake Muusa. Tukasema: “Usikhofu! Hakika wewe ndiye utakayeshinda na tupa kile kilichokuweko mkononi mwako wa kulia kitameza vile walivyoviunda.” (Twaaha 20:67-69)
Akairusha ile fimbo aliokuwa nayo na tahamaki ikageuka kuwa nyoka kubwa ambayo iliwaogopesha na ikameza uchawi wote waliouweka pale chini. Wao wenyewe wakaanza kuogopa juu ya nafsi zao nyola ule asije kuwameza na wao. Halafu Muusa (´alayhis-Salaam) akaizuia na bakora ile ikarudi kama ilivyokuwa. Hapo ndipo wale wachawi walitambua kuwa haya alionayo Muusa sio uchawi. Kwa sababu hii ndio sanaa na kazi yao. Wakatambua kuwa hii sio kazi ya mtu na kwamba ni kitu kutoka kwa Allaah. Ndipo wakaamini, wakatubu kwa Allaah na wakashuka chini hali ya kumsujudia Allaah (´Azza wa Jall):
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
”Wachawi wakajiangusha hali ya kusujudu wakasema: “Tumemwamini Mola wa walimwengu, Mola wa Muusa na Haaruun.” (al-A´raaf 07:120-122)
Allaah akamfedhehesha Fir´awn na wale wachawi waliokuwa upande wake katika maonyesho kama haya makubwa. Allaah akamfedhesha Fir´awn na watu wake na akayabadilisha yale waliokuwa nayo na miujiza ya kiungu ikadhihiri ambayo ndani yake haina mkono wa mtu. Wakati huo ndipo Fir´awn alipoingiwa na kiburi, akafanya ukaidi na akawatishia watu. Lakini baada ya hapo ikawa nini?
فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ
”Hukumu unavyotaka kuhukumu.” (Twaaha 20:72-73)
Aliwatisha kwamba atawaua na kwamba atawasulubu juu ya miti ya mitende. Lakini hata hivyo wakasubiri na wakasema:
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
“Ee Mola wetu! Tujaze subira na Tufishe hali ya kuwa waislamu.” (al-A´raaf 07:126)
Mwisho mwema ukawa kwa waumini waliomuamini Muusa (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) na waumini. Hivyo haki ikashinda na yakasambaratika yale waliyokuwa wakiyafanya. Ikaja kubainika kwamba miujiza inayokuja na Mitume (´alayhimus-Salaam) ni katika uundaji wa Allaah (Jalla wa ´Alaa). Hakuna mtu yeyote yule awezaye kuifanya. Si Malaika wala kiumbe mwingine. Isipokuwa ni katika uumbaji na uundaji wa Allaah.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2RmuCKQ
via IFTTT
112. Uchawi wa mazingaombwe na hukumu yake
Uchawi mazingaombwe au kwa msemo mwingine uchawi kiini macho, ni katika aina ile ya uchawi uliofanywa na watu wa Fir´awn kumfanyia Muusa (´alayhis-Salaam). Pindi wachawi walikusanyika kumkabili Muusa (´alayhis-Salaam) wamuonyeshe miujiza walionayo, walifanya uchawi wa udanganyifu. Allaah (Jalla wa ´Alaa) amesema:
فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ
”Basi walipotupa waliyazuga macho ya watu.” (al-A´raaf 07:116)
Hakusema kwamba waliwaroga watu. Bali alisema:
فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
”Basi walipotupa waliyazuga macho ya watu na wakawatisha na wakaja na uchawi mkubwa.” (al-A´raaf 07:116)
Amesema (Subhaanahu wa Ta´ala) katika Suurah “Twaahaa”:
فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
“Tahamaki kamba zao na fimbo zao zikaonekana kwake [yeye Muusa] kutokana na uchawi wao zinakwenda mbio.” (Twaaha 20:66)
Zikaonekana kwake kuwa zinakwenda na kutembea. Uhakika wa mambo ni kwamba zilikuwa hazitikisiki wala hazitembei. Kama ilivyo katika Aayah nyingine:
سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ
“Waliyazuga macho ya watu.”
Huu ndio uchawi wa mazingaombwe Sio uchawi wa ukweli. Uchawi kama huu unapoisha basi mambo yanarudi katika uhalisia wake. Kwa ajili hii, mchawi huja kwa baadhi ya watu na mende na vipande vya kambakamba na kuwaweka mbele yao. Wale wanaowaona wakafikiri kuwa ni wanyama. Kisha baada ya muda wanarudi katika uhalisia wake wa hapo kabla.
Hali kadhalika wako matapeli ambao wanawajia baadhi ya watu na makaratasi ya kawaida na kuyazuga macho yao ambapo wakafikiria kuwa ni pesa. Wanabadilishana na wanachenchiwa na badala yake wanapokea pesa za kikweli mfano wake. Kisha mchawi yule anapoenda vitu hivi vinarudi kuwa katika uhalisia wake. Makaratasi yasiyokuwa na maana yoyote. Hili ni jambo linalojulikana. Hili hutokea mara nyingi kupitia matapeli ambao wanachukua pesa za watu kwa njia ya batili.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2MEQpN8
via IFTTT
111. Kitenguzi cha saba: Atakayefanya uchawi au akawa radhi nao amekufuru
Shaykh-ul-Islaam Muhammad bin ´Abdil-Wahhaab (Rahimahu Allaah) amesema:
La saba:
Uchawi. Unajumuisha Swarf na ´Atwf. Atakayeufanya au akawa radhi nao amekufuru. Dalili ni maneno ya Allaah (Ta´ala):
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
”Na [hao Malaika wawili] hawamfundishi yeyote mpaka wamwambie kwanza: “Hakika sisi ni mtihani, hivyo basi usikufuru [kwa kufanya uchawi].” (al-Baqarah 02 : 102)
MAELEZO
Uchawi – Ni ibara ya kitu kilichojificha. Kwa ajili hiyo wanachuoni wamesema kwamab uchawi ni kitu kilichojificha na ikakosekana sababu yake.
Uchawi kwa mujibu wa Shari´ah umegawanyika mafungu mawili:
La kwanza: Uchawi wa kweli.
La pili: Mazingaombwe.
Uchawi wa kweli ni kitendo kinachoathiri mwilini au moyoni. Unaathiri mwilini kwa kuugua au kwa kufa kabisa. Vilevile unaweza kuathiri katika kufikiria kwa njia ya kwamba mtu akafikiria kuwa amefanya kitu fulani ilihali ukweli wa mambo ni kwamba hajakifanya. Unaweza vilevile kuathiri kwenye moyo ambapo mtu akahisi kuchukia au kupenda kusikokuwa kwa kawaida. Hii ndio Swarf na ´Atwf. Kwa njia ya kwamba mtu akavutiwa akahisi kupenda baadhi ya vitu au baadhi ya watu kinyume na maumbile yake. Inaweza kuwa na maana vilevile ya kukichukia kitu hiki na akakibughudhi. Uchawi aina hii unatenganisha baina mke na mume. Unaitwa vilevile at-Tiwalah, kama ilivyo katika “Kitaab-ut-Tawhiyd”.
Uchawi aina ya unayaathiri macho na maono. Unaathiri kitu kinyume na uhalisia wake.
Miongoni mwa aina ya kwanza ni yale yaliyotajwa katika Suurah “al-Falaq”. Amesema (Ta´ala):
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَوَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
”Sema: “Najikinga na Mola wa mapambazuko. Kutokana na shari ya alivyoviumba na kutokana na shari ya giza linapoingia na kutokana na shari ya wanaopuliza mafundoni na kutokana na shari ya hasidi anapohusudu.” (al-Falaq 113:01-05 )
Huu ndio uchawi wa kweli.
Wanaopuliza – Huyu ni yule ambaye anafunga fundo na analipulizia. Katika kufanya hivyo anakusudia kudhuru yule anayemfanyia mchawi. Kunaingia ule uchawi aliofanyiwa Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) wakati myahudi Labiyd bin al-A´swam alipomfanyia uchawi ambapo (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) akawa anafikiria kuwa amefanya kitu na kumbe hakukifanya. Akaathirika kwa uchawi. Kwa kuwa Mitume (Swalla Allaahu ´alayhim wa sallam) nao ni watu. Wanasibiwa na yale yanayowasibu watu wengine katika maradhi. Miongoni mwa hayo ni maradhi. Allaah akamtumia Malaika wawili wamfanyie Ruqyah kwa Suurah hii. Mmoja wao akasema: “Mtu huyu ana nini?” Akajibu [yule Malaika mwingine]: “Amefanyiwa uchawi.” Akamuuliza tena: “Ni nani kamfanyia uchawi?” Akajibu: “Labiyb bin al-A´swam” kwenye kisima cha Dharwaan. Jibdiyl (´alayhis-Salaam) akamsomea matabano kwa Suurah hii “al-Falaq”. Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) akasimama akiwa imara na uchawi umemwondoka. Kisha akawaamrisha watu kwenda katika kisima hiki, wauondoe uchawi huo na wauharibu. Wakamwambia Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam): “Si umuue?” Akasema (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam): “Ama Allaah kishaniponya na wala sipendi kuwafungulia watu mlango wa shari.”[1]
Akawa amemwacha (SwallaAllaahu ´alayhi wa sallam) kwa kuchelea kusitokee fitina. Ni dalili inayofahamisha kwamba adhabu yake alikuwa anastahiki kuuawa. Kwa sababu Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) hakusema kwamba haijuzu kumuua au haistahiki kumuua. Isipokuwa alisema:
“Sipendi kuwafungulia watu mlango wa shari.”
Bi maana fitina. Kwa sababu mayahudi walikuwa na mkataba na Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) na lau angelimuua kungelitoa shari na fitina kutoka kwao. Hapana shaka kwamba kuzuia madhara kunatangulia kabla ya kuleta manufaa. Akawa amemuacha (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) kwa kuwa kikusudiwacho kimefikiwa ambacho nacho ni kupona (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam). Hivyo hii ni aina ya uchawi wa kweli ambao unaathiri.
[1] Ameipokea al-Bukhaariy (5765) na Muslim 2189 kupitia kwa ´Aaishah (Radhiya Allaahu ´anhaa).
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2sWnafK
via IFTTT
Sadaqah inafaa kumtolea mama yangu aliyefariki?
*Swali*
Jirani yangu aliniuliza kuhusu mama yangu aliye fariki kama nimemtolea sadaka baada ya kufa mimi nikamjibu sikutoa sadaka yoyote, isipokua mimi nijuavyo kama ana deni inabidi nimlipie ikiwa deni hilo ni kwa binaadamu au kwa Mwenyezi Mungu na kama aliweka nadhiri kwa Mwenyezi Mungu ya kufunga inabidi pia nimlipie kwa kufunga. Na zaidi na muombea dua yeye akanijibu haifai mtu akifiwa na mama yake inabidi amtolee sadaka ampelekee majuzuu na misahafu madrasa au msikitini sasa sijui uthibitisho wa hili.
*Jibu*
✅Maiti ananufaika kwa yote yaliyopitishwa na sheria ya Kiislamu ima katika Kitabu cha Allaah (Subhaanahu wa Ta‘ala) na kwa uongofu wa Mtume Muhammad(Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam).
➡Imepokewa na Abu Hurayrah (Radhiya Allaahu ‘anhu) kuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Anapokufa mwanaadamu basi amali zake zote hukatika isipokuwa kwa mambo matatu: Sadaka ya kuendelea, au elimu yenye manufaa au mtoto mwema anayemuombea”
↪Imepokelewa na Imaam Muslim.
➡Ukitazama kwa hakika mambo yote hayo ni katika juhudi alizofanya maiti kabla ya kufa kwake. Hivyo, ujira wake unamwendea akiwa kaburini mwake.
✅Pia maiti ananufaika kwa yafuatayo kama alivyotuashiria Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Hakika kwa yanayomfuata Muumini kwa matendo na mambo mema baada ya mauti yake: Elimu aliyofundisha na kuieneza, mtoto mwema aliyemuacha, msahafu aliourithisha au Msikiti aliojenga, au nyumba kwa wapita njia aliyojenga, au sadaka aliyoitoa kutoka katika mali yake katika hali yake ya afya na uhai wake. Zote hizo zinamfuata baada ya umauti wake”
↪Imepokelewa na Imaam Ibn Maajah na Ibn Khuzaymah, na Isnadi yake ni Hasan.
✅Hizi Hadiyth mbili zinatuonyesha mambo yanayomnufaisha Muislamu anapokufa kwa mambo aliyoyafanya akiwa hai.
➡Lakini zipo Hadiyth zinazotueleza kuwa mtoto anapomtolea mzazi wake aliyefariki sadaka basi thawabu zinamfikia.
➡Miongoni mwazo ni: Yupo mtu aliyemuuliza Mtume wa Allaah (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Hakika mamangu ameaga dunia, je itamfaa nikimtolea sadaka?” Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akasema: “Ndio”.
↪Imepokelewa na Imaam Al-Bukhaariy.
➡Imepokewa kuwa Sa‘ad bin ‘Ubaadah (Radhiya Allaahu ‘anhu) alisema: “Ewe Mtume wa Allaah! Hakika mamake Sa‘ad amekufa, je ni sadaka ipi iliyo bora?” Akasema: “Maji”. Hivyo akachimba kisima akasema: “Cha mamake Sa‘ad”
↪Imepokelewa na Imaam Abu Daawuud, at-Tirmidhiy, an-Nasaa’iy na Ibn Maajah.
➡Na katika Hadiyth nyingine, alikuja mtu kwa Mtume Muhammad(Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akamuuliza: “Baba yangu amefariki na ameacha mali ambayo hakuusia chochote, je, nikitoa sadaka mali hiyo atapata malipo kwayo?” Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akamjibu: “Ndio”
↪Imepokelewa na Imaam Muslim
✅Hivyo yako mambo mengi ambayo yanamfaa maiti mojawapo ikiwa ni kumtolea sadaka na pia kumuombea duaa.
Na Allaah anajua zaidi
Imeandaliwa na *Imaam Masjid Tawbah*
from fisabilillaah.com http://bit.ly/2G8Qc3j
via IFTTT
Jumatatu, 28 Januari 2019
Misingi mine kwa Raafidhwah
Misingi ya dini ya Raafidhwah ni mine:
- Tawhiyd.
- Uadilifu.
- Utume.
- Uimamu.
Uimamu ndio daraja ya mwisho na Tawhiyd, uadilifu na utume ni kabla yake.
Wanaingiza ndani ya Tawhiyd kukanusha sifa za Allaah, kwamba Qur-aan imeumbwa na kusema kwamba Allaah hatoonekana Aakhirah.
Wanaingia ndani ya Uadilifu kukadhibisha Qadar na kwamba Allaah hawezi kumwongoza amtakaye, kwamba hawezi kumpoteza amtakaye, kwamba Anaweza kutaka kitu na kisiwe, kwamba kukawa kitu Asichokitaka na mengineyo. Hawasemi kuwa Allaah ndiye muumba wa kila kitu au kwamba ni muweza juu ya kila kitu. Hawasemi kwamba Anachotaka Allaah, basi kinakuwa, na kwamba Asichokitaka, basi hakiwi.
Ni vipi Uimamu utakuwa ni kitu kitukufu na muhimu zaidi kwao ilihali wametanguliza Tawhiyd, Uadilifu na utume kwanza?
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2G4dKGN
via IFTTT
Msimamo wa Raafidhwah juu ya misikiti
Raafidhwah wana msimamo wa kuchupa mipaka kwa Mitume bali mpaka kwa maimamu. Wameenda mbali mpaka wamefikia kuwafanya kuwa ni washirika wa Allaah. Wameenda kinyume na Mitume na wakaacha kumwabudu Allaah pekee. Wamemkadhibisha Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) kwa yale aliyowakhabarisha juu ya kutubia kwa Manabii na kuomba kwao msamaha.
Matokeo yake utawaona namna wanavyoiepuka misikiti ambayo Allaah kaamrisha litukuzwe ndani yake jina Lake. Hawaswali ndani yake si swalah ya ijumaa wala swalah ya mkusanyiko. Misikiti haina heshima kubwa katika maisha yao. Hata wakifanya hivo, basi kila mmoja anaswali kivyake.
Badala yake wanaadhimisha makuba yaliyojengwa juu ya makaburi. Wanabaki hapo kwa muda mrefu kama wafanyavyo washirikina. Wanahiji kwenda huko kama anavyohiji mwenye kuhiji kwenda katika Ka´bah. Wako ambao wanaona kuhiji kwenye makaburi ni jambo kubwa kuliko kuhiji kwenda katika Ka´bah. Bali wanamtukana yule ambaye ametosheka na ile hajj aliyofaradhishiwa na Allaah na swalah ya ijumaa na swalah ya mkusanyiko.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2G4dCXP
via IFTTT
Msingi wa Raafidhwah uko katika uzandiki na ukafiri
Ama Raafidhwah, msingi wa Bid´ah yao iko katika uzandiki na ukafiri. Kukusudia uongo ni jambo limekithiri kwao. Wao wenyewe wanalikubali hilo pale wanaposema:
“Dini yetu sisi ni Taqiyyah.”
Maana yake ni mtu kusema kwa mdomo wake kile asichokiamini moyoni mwake. Hiki si kingine isipokuwa ni uongo na unafiki. Pamoja na haya wanasema kwamba wao ndio waumini na si waislamu wengine wote. Aidha wanawatuhumu wale wa mwanzo waliotangulia kuritadi na unafiki. Wao ni kama ule msemo unaosema:
“Imeingiia sumu yake na ikayayuka.”
Hata hivyo hakuna yeyote anayeonyesha Uislamu ambaye yuko karibu zaidi na unafiki na kuritadi kama wao. Hakuna kundi lolote lililo na wenye kuritadi na wanafiki wengi kama wao.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2FVLhni
via IFTTT
Msimamo wa kufanana kati ya Raafidhwah na manaswara juu ya Mitume
Manaswara wanadai kwamba wanafunzi wa ´Iysaa ni bora kuliko Ibraahiym, Muusa na Mitume na Manabii wengine wote. Wanasema kuwa Allaah alizungumza nao moja kwa moja kwa vile wanasema kuwa ´Iysaa ndiye Allaah na mwana Wake.
Raafidhwah wanadai kwamba wale maimamu kumi na mbili ni bora kuliko wale Maswahabah wa mwanzo katika Muhaajiruun na Answaar. Wale waliochupa mipaka katika wao wanasema kuwa ni wabora zaidi kuliko Mitume kwa sababu wanaamini kuwa maimamu ni waungu, kama wanavyoamini manaswara juu ya ´Iysaa.
Manaswara wanasema kuwa dini imesalimishwa kwa makasisi na watawa. Halali ni kile walichokihalalisha na haramu ni kile walichokiharamisha na dini ni kile walichokiweka wao katika Shari´ah.
Raafidhwa pia wanasema kuwa dini imesalimishwa kwa maimamu. Halali ni kile walichokihalalisha na haramu ni kile walichokiharamisha na dini ni kile walichokiweka wao katika Shari´ah.
Ama kuhusu wale Shiy´ah waliopindukia, kama mfano wa Ismaa´iyliyyah wasemao kuwa al-Haakim na maimamu wao wengine ndio waungu, wanasema kuwa Muhammad bin Ismaa´iyl alifuta Shari´ah ya Muhammad (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam). Wana maoni mengine ambayo yana uchupaji mipaka wa Raafidhwah. Watu hawa ni wenye shari zaidi kuliko mayahudi, manaswara na washirkina wakubwa zaidi. Wanajinasibisha kwa Shiy´ah na kujidhihirisha kwa madhehebu yao.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2G6C4HT
via IFTTT
Madhehebu yetu ni madhehebu ya Salaf
Madhehebu yetu ni madhehebu ya Salaf. Tunathibitisha sifa pasi na kushabihisha na tunamtakasa Allaah pasi na kukanusha. Haya ndo madhehebu ya maimamu wa Uislamu kama mfano wa Maalik, ash-Shaafi´iy, ath-Thawriy, al-Awzaa´iy, Ibn-ul-Mubaarak, Imaam Ahmad na Ishaaq bin Raahuuyah. Madhehebu haya ndio yaliyofutwa na Mashaykh kama mfano wa Fudhwayl bin ´Iyaadhw, Abu Sulaymaan ad-Daaraaniy, Sahl bin ´Abdillaah at-Twustariy na wengineo. Hakuna yeyote katika maimamu hawa ambaye anaonelea kinyume katika misingi ya dini. Kadhalika Abu Haniyfah. ´Aqiydah iliyothibiti kwake ni yenye kuafikiana na ´Aqiydah ya watu hawa, nayo ni yale yaliyotajwa katika Qur-aan na Sunnah. Imaam Ahmad amesema:
“Allaah hasifiwi isipokuwa kwa yale aliyojisifia Mwenyewe au yale aliyomsifia kwayo Mtume Wake. Hatuvuki Qur-aan na Hadiyth.”
Haya pia ndio madhehebu ya wengineo. Hivyo tunawafuata Salaf katika jambo hili. Kwani wao ndio maimamu wajuzi zaidi inapokuja katika suala la kukanusha na kuthibitisha. Wao wanamuadhimisha Allaah na kumtakasa Allaah zaidi kutokamana na yale mambo yasiyostahiki Kwake. Hakika maana ya wazi yenye kufahamika katika Qur-aan na Sunnah hairudishwi nyuma kwa utata. Kuirudisha ni njia moja ya kukengeusha maandiko kutoka mahala pake stahiki. Wala haitakiwi kusema kwamba ni maandiko yasiyofahamika maana yake na wala hayafahamiki makusudio yake. Hili lingekumbushia wale wanaosoma Kitabu pasi na kukifahamu. Uhakika wa mambo ni kwamba ni Aayah zilizo waziwazi. Zinafahamisha maana tukufu na ya wazi iliyosimama kwenye nyoyo za wanachuoni.
from Firqatu Nnajia http://bit.ly/2FVcOoM
via IFTTT
Mume afanye nini ikiwa mkewe hataki kuswali?
*Swali*
Mume achukue hatua gani ikiwa mke hataki kuswali?
*Jibu*
✅Mara nyingi kama vile wanawake wanashindwa kufuata maagizo ya kuchagua mume wa sawa Kidini ndivyo wanaume wanavyofanya makosa hayo hayo.
➡Mume wa Kiislamu anatakiwa amchague mke mwenye Dini na Imani, maadili na tabia nzuri.
✅Kukosa kufuata maagizo hayo ya Mtume Muhammad(Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ndio kunatokea matatizo kama hayo.
➡Hata hivyo, kosa lishatokea na inabidi tupate suluhisho kwa suala hilo nyeti.
➡Kulingana na maelezo yako ni kuwa mkeo inaonyesha bado ana Uislamu na Imani, hivyo anataka msukumo wa kuweza kutekeleza wajibu huo bila ya tatizo.
➡Jambo ambalo unatakiwa mwanzo kabisa kufanya ni kumnasihi mkeo kwa njia nzuri, kwani Allaah (Subhaana wa Taala) Anatuambia⤵
“Waite waelekee kwenye Njia ya Mola wako Mlezi kwa hikima na mawaidha mema, na ujadiliane nao kwa namna iliyo bora”
↪Rejea Qur'an 16: 125.
➡Inatakiwa utumie mbinu tofauti za kuweza kumvutia katika kuswali bila ya yeye kuwa na kinyongo juu ya suala hilo.
➡Mpatie vipeperushi kuhusu umuhimu wa Swalah na madhara ya kuacha, vitabu, kanda, kaseti na njia nyingine.
✅Ikiwa imeshindikana hilo, itabidi sasa uingize mkono wa wazazi wenu kama inavyotaka sheria.
➡Allaah (Subhaana wa Taala) Anasema kwamba⤵
“Na ambao mnachelea kutoka katika utiifu wanasihini, muwahame katika malazi na wapigeni. Wakikutiini msiwatafutie njia ya kuwaudhi bure. Hakika Allaah ndiye Aliye juu na Mkuu. Na mkichelea kutakuwapo mfarakano baina ya mke na mume basi pelekeni muamuzi kutokana na jamaa za mume, na muamuzi kutokana na jamaa za mke. Wakitaka mapatano Allaah Atawawezesha. Hakika Allaah ni Mjuzi Mwenye khabari”
↪Rejea Qur'an 34 – 35.
➡Hivyo Mume inatakiwa ufuate mfumo ufuatao⤵
1⃣Kuwanasihi katika ya haki na ukweli.
2⃣Mhame(Jitenge naye katika Kitanda) katika malazi.
3⃣Mpige mkeo kipigo ambacho hakitamuumiza bali cha kumtisha wala usimpige uso.
4⃣Kuwe na suluhisho kwa kutumia waamuzi kutoka upande wa mke na mume ili waamue hilo.
✅Ikiwa hakukupatikana suluhisho lolote na wala mkeo hakubadilika basi itabidi umuache.
➡Na ikiwa itatokea hilo itabidi usirudie kosa tena unapotaka kuoa mwingine. Hata hivyo, tunaamini kuwa haitofikia hapo, In Shaa Allaah
Na Allaah Anajua zaidi
Imeandaliwa na *Imaam Masjid Tawbah*
from fisabilillaah.com http://bit.ly/2CL0y68
via IFTTT
Hukmu ya Mke Asiyeswali
SWALI
Ni ipi hukmu ya mke asiyeswali, kwa kutambua kuwa nimeshambainishia adhabu anayopata mwenye kuacha kuswali, kuna baadhi ya nyakati anaswali na wakati mwengine anaacha. Kwa mfano anaswali Adhuhuri na anaacha (Swalaah) zote za Faradhi zilizobaki?
JIBU
Hukmu yake ni Kafiri.
Na haijuzu kuendelea kubaki naye katika hifadhi yako. Inapasa kuwa naye mbali, isipokuwa kama atatubu tawbah ya kweli, la sivyo, ni waajib kuwa naye mbali (kuachana naye).
Kwa sababu kuacha Swalaah ni ukafiri mkubwa.
Anasema Nabiy (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam):
“Baina ya mtu na baina ya ushirikina na ukafiri ni kuacha Swalaah.” [Muslim]
Na anasema (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam):
“Agano (Kinachotutofautisha) baina yetu (Waumini) na baina yao (Washirikina, Makafiri na Wanafiki) ni Swalaah, anayeiacha (Swalaah) amekufuru.” [At-Tirmidhiy, Ibn Maajah na An-Nasaaiy]
Hii ndio kauli sahihi katika kauli za Wanachuoni; kwamba kuiacha (Swalaah) ni ukafiri mkubwa.
Na Allaah anajua zaidi
from fisabilillaah.com http://bit.ly/2WqkhkE
via IFTTT
Hukumu ya Mke kutoka nyumbani bila Ruksa ya mumewe
Naam shukrani kwa swali lako kuhusu mkeo kutoka bila ya ruhusa yako kwenda katika mishuari zake.
Matatizo haya hutokea mara nyingi kwa mke kutokuwa na ufahamu na ujuzi wa Dini ya Kiislamu. Au mara nyingine huwa kweli ana elimu lakini hushindwa kufuata kimatendo kwa sababu moja au nyingine. Au huenda akawa na elimu, lakini akakosa Dini. Kwa ajili hiyo Imaam al-Bukhaariy, ana mlango katika Swahiyh yake wenye kichwa cha habari, “Elimu Kabla Ya ‘Amali”. Hata hivyo, huenda mtu akawa na elimu lakini akawa hana ‘amali kwa sababu ya kutokuwa na ikhlaasw.
Ni juu ya mke kumtii mumewe katika mambo yasiyo ya maasi, kwani hakuna utiifu katika maasiya. Ikiwa mume hakutoa ruhusa mbali na kuwa yu mbali na mkewe ni wajibu wa mke kutii amri hiyo.
Hata hivyo, haifai kwa mume kuweka vikwazo vya kupita kiasi, kama kumzuia kwenda kwa wazazi wake na mahali ambapo anaweza kupata elimu ya Kidini. Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) Anasema:
“Wakikutiini, basi msiwatafutie njia” (an-Nisaa’ [4]: 34). Hii inamaanisha kuwa lau wake zenu watakutiini kwa mnayowaamrisha basi msiwatafutieni njia za kuwadhuru.
Na Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema:
“Mbora wa wanawake wote ni yule ambaye unapomuangalia hukufurahisha, na unapomuamrisha hukutii na unapokuwa haupo naye, hukulindia nafsi yake na mali yako” (Abu Daawuud).
Hivyo, mke wako anafaa kishari’ah awe ni mwenye kukutii na asiwe ni mwenye kutoka bila ya ruhusa yako.
Na Allaah Anajua zaidi
from fisabilillaah.com http://bit.ly/2RlWxKT
via IFTTT
Hukmu ya mke kutoroka kwa Mumewe sababu ya mume kuongeza mke wa pili
Naam
➡Hakika ni kuwa ni vigumu kutoa hukumu ya moja kwa moja kwani tumesikia kesi au kujitetea kwa upande mmoja. Hatujasikia yaliyomfanya mke atoroke. Hata hivyo, katika hali yoyote ile mke kisheria hafai kutoka kwa mumewe kwa sababu yoyote ila iwe kwa ajili ya kisheria ambayo amemnasihi mumewe mpaka akachoka.
➡Suala la mke kutoka mara moja ni ikiwa mume ameritadi kutoka katika Uislamu au maasiya makubwa dhahiri shahiri.
➡Mara nyingi wake kwa wivu ulio nje ya sheria hupandwa na hasira wakafanya mambo kama hayo kisha wakajuta baadaye. Wakati huo huenda majuto kama hayo yakawa hayana faida yoyote ile.
➡Kwa kuwa suala hilo lishatendeka wewe usiwe na hasira bali fuata njia za kisheria kumpata na kumrudisha mkeo. Njia ya rahisi ni kwako kwenda kwa wazazi wake na kutoa taarifa hiyo.
➡Mbali na kuwa wazazi wake huenda wakawa pamoja na binti yao. Hiyo ni kwa kuwa mke wa mtu akaja kwa wazazi na wazazi nao wakamuacha bila kumshurutisha kurudi.
➡Hata hivyo, tukichukulia dhana nzuri ni kuwa huenda wazazi walimwambia arudi kwako naye akatoka lakini asifike kwako. Kwa hiyo, nenda kwa wazazi wake na uzungumze nao kwa upole, ulaini na kwa heshima kuhusu hilo.
➡Kwa mke kumtoroka mumewe kwa sababu yoyote ile au bila ya sababu ni makosa ambayo mwanamke wa Kiislamu hafai kufanya kabisa. Ikiwa mume amemkosea mke zipo njia ambazo zinaweza kufuatwa ili kutatua tatizo ambalo limetokea. Inatakiwa tuelewe kuwa kosa halitatuliwa na kosa.
➡Uislamu umeweka nidhamu ya kila jambo na kutoa suluhisho kwa matatizo yetu yote hata katika mas-ala ya ndoa, talaka na mengineyo. Kutoroka kutoka nyumba ya mume huwa bado hujatatua tatizo ambalo lipo. Ikiwa mume amemkosea mke inatakiwa mke amueke chini na kumueleza anavyofikiri kwa lile jambo.
➡Ikiwa hakuweza kutatua, anaweza kuwatumia wazazi wake na wale wa mumewe au masheikh wazoefu katika mas-ala ya suluhu za kindoa. Mke kafanya vizuri kujirudi kwa makosa yakutoroka kwani makosa hayasamehewi na Allah (Subhaanahu wa Ta'ala) mpaka mtu aombe msamaha kwa aliyemkosea akiwa ni mwanadamu mbali na kujuta, kuwa na azma ya kutorudia kosa na pia kutolifanya kosa hilo. Sasa mke hajaomba msamaha kwani huu unakuwa ni kama mfano wa gazeti la Denmark, Jyllands-Posten, pale meneja aliposema tunaomba msamaha kuwaudhi Waislamu lakini sio kuchapisha vikaragosi vya Mtume Muhammad(Swalla Allahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). Na hapa tunaona hivyo hivyo kuwa mke amejirudi kwa kumuomba mumewe msamaha lakini hataki kubaki naye na mas-ala makubwa ya mtu anapofanya kosa na kusamehewa ni ajiondoe katika lile kosa na kurudi kama awali.
➡Ili kosa hilo kuondoka ni mke arudi baada ya kusamehewa katika nyumba yake ili waweze kuishi pamoja na mumewe na wawalee watoto wao ikiwa wanao. Na lau amekimbia kwa sababu ya tatizo baina yake na mumewe wanaweza kukaa chini na wakaangalia ni njia gani wanaweza kutumia ili kusuluhisha tatizo hilo.
➡Allaah (Subhaana wa Taala) Anasema kwamba⤵
“Na mkichelea kutakuwapo mfarakano baina ya mke na mume basi pelekeni muamuzi kutokana na jamaa za mume, na muamuzi kutokana na jamaa za mke. Wakitaka mapatano Allaah Atawawezesha. Hakika Allaah ni Mjuzi Mwenye khabari”
↪Rejea Qur'an 4: 35.
✅Mwanamke kama huyu hatima yake ni mbaya hapa ulimwenguni na Kesho Akhera, kwani Mtume (Swalla Allahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Ikiwa mwanamke yeyote atamuomba mumewe talaka bila ya kuwa na sababu nzito (yenye nguvu), harufu ya Pepo itakuwa ni haramu kwake”
↪Imepokelewa na Imaam Abu Dawuud kutoka kwa Thawbaan [Radhiya Allahu 'anhu] )
✅Hii itakuwa ni hasara ambayo mke atapata Kesho Akhera.
✅Tufahamu kuwa hapa duniani pia atapigwa muhuri wa unafiki. Mtume (Swalla Allahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Wanawake ambao watajiachisha kutoka kwa waume zao na wanawake wenye kuwashawishi waume zao wawapatie talaka kwa malipo ni wanafiki”
↪Imepokelewa na Imaam At-Tirmidhiy na an-Nasa’iy kutoka kwa Abu Hurayrah [Radhiya Allahu 'Anhu]
➡Na hakika ni kuwa Allaah (Subhaanahu wa Ta'ala) Amewazungumzia wanawake ambao wana sifa ya kubaki na waume zao hata kama waume wanataka kuwaacha kwa kuwa na maagano na ahadi kati yao.
➡Allaah (Subhaanahu wa Ta'ala) Anasema kwamba⤵
“Na mwanamke akichelea kutupwa au kutojaliwa na mumewe, basi si vibaya kwao wakisikizana kwa suluhu. Na suluhu ni bora. Na nafsi zimewekewa machoni mwake tamaa na choyo. Na mkifanya wema na mkamchamngu basi hakika Mwenyezi Mungu anazo khabari za yote mnayoyatenda”
↪Rejea Qur'an 4: 128.
➡Aishah (Radhiya Allahu 'anha) amesema yafuatayo kuhusu aya hii kuwa⤵
“Ikiwa mwanamke akichelea kutupwa au kutojaliwa na mumewe” (yaani mume ameona kitu asichopenda kwa mkewe, kama uzee au mfano wake, na akataka kumpatia talaka, lakini mke akamtaka mume akae na ampatie anachopenda mwenyewe. Ndio Allah Akasema: ‘basi si vibaya kwao wakisikizana kwa suluhu’”
↪Imepokelewa na Imaam Al-Bukhaariy.
➡Ikiwa hakutakuwa na natija yoyote na mke akakataa kukaa kwako kwa ajili ya kuoa mke wa pili basi ni afadhali umuache na ubakie na huyo wa pili kwani ukitofanya hivyo utasumbuka pasi na kuwa na haja hiyo.
Na Allaah Anajua zaidi
Imeandaliwa na *Imaam Masjid Tawbah*
from fisabilillaah.com http://bit.ly/2Wrs1mo
via IFTTT
-
Assallaam Aleykum WarahmatulLaah Wabarakatuh YAFUATAYO NI MAJINA YA MASWAHABA WANAWAKE (RADHI ZA ALLAAH...
-
Dalili 18 zinazoashiria una ujauzito wa mtoto wa kiume Awali ya yote nitoe pongezi kwa mama K na Baba K wote popote walipo kwa kazi nzuri ...
-
Assallaaam Aleykum WarahmatulLaah Wabarakatuh Naam, Ndugu zangu katika Imaani, Siku chache zimebaki kwa ajili ya Vijana wetu wanaosoma Elim...
