Facebook Au Fitnah-Book?

Kwanza kabisa, ijulikane wazi kwamba kusudio la makala hii si kutoa fatwa wala hukumu. Lengo ni kuweka wazi manufaa na madhara ya Facebook ili mtu binafsi atoe hukumu yake mwenyewe.

Je, ni Facebook au Fitnabook? Hili ni suali ambalo watu wengi wameanza kujiuliza baada ya kujionea vitimbi na kashfa kadhaa katika huu mtandao ambao unazidi kujipatia umaarufu kila pembe ya dunia. Naam, kuna vitimbi kadhaa vinafanyika kwa jina la Facebook. Na ndio kuna vijana wengi ambao wametumbikia katika janga la fitna katika Facebook lakini nini suluhisho la hili?

Kabla hatujatazama hebu kwanza tuangalie manufaa na madhara ya Facebook.

Manufaa

Kama ilivyo kawaida ya vitu vingi, Facebook ina faida yake. Lakini je, hizo faida ni nyingi kuliko madhara? Katika sehemu hii tutaja manufaa ambayo yanasemwa na watumiaji wa Facebook. Manufaa hayo ni kama yafuatayo:

1. Kufanya Da’wah (kuwalingania watu kwenye Uislam)

Madaa’iyah kadhaa pamoja na baadhi ya Mashaykh hutumia Facebook kwa kazi za da’wah. Huwekwa na kutumwa vitu mbalimbali vya kufikisha mafunzo mbalimbali ya Dini kama: mawaidha, makala za Kiislamu na njia mbalimbali za kunufaisha wasomaji.

2. Kutangaza shughuli na harakati za Kiislam

Mambo mbalimbali yanayowahusu Waislamu mara nyingi huwa yanatangaziwa kwa kutumia Facebook.

Madhara

Ijapokuwa kunaonekana kuna baadhi ya manufaa kadhaa juu ya utumiaji wa Facebook, kuna madhara mengi na fitnah nyingi hupatikana humo, kadhalika watu wengi wanaitumia kwa njia mbaya. Katika madhara ya Facebook ni haya:

1. Kukashifiwa Mtume na Uislam.

Kubwa zaidi na baya zaidi na la hatari zaidi, ni hili lililotokea siku za nyuma, la kukashiwa kwa Mtume kwenye Facebook, jambo ambalo limewasikitisha wengi wetu na tuna kila haki ya kuhuzunika juu ya hilo. Picha mbalimbali za kashfa na za kumlinganisha Mtume wetu mtukufu Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na mambo maovu na machafu, zimewekwa huko kwa kuchorwa vikatuni vinavyodaiwa kuwa ni yeye. Na yamejitokeza makundi tofauti yaliyoungana huko kwenye Facebook ili kuukashifu Uislamu na Waislamu na kumdhalilisha Mtume wetu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). Haya yote ni matunda ya hiyo Facebook.

2. Kuweka mapicha na kujitangaza na kujionesha na zaidi ni Riyaa ima kwa kukusudia au kutojitambua. Haya yanafanywa hata na wanaoonekana wana elimu ya Dini kama Madu’aat na Masheikh.

3. Mchanganyiko wa wanaume na wanawake.

Ada kuu iliyoshamiri na kuenea kati ya watumiaji ya Facebook ni kutazama na kuongea na watu wasio Mahram zao.

4. Utakuta hata wanaojiita Madu'aat au kujinasibisha na ulinganiaji, wanapiga soga na wanawake wasio mahram zao, kuwepo mapicha ya wanawake tena yasiyo na stara na wakiwa ni marafiki wa hao Madu'aat!! Wa Allaahul Musta'aan.

5. Mijadala isiyo na tija. Kunazuka mijadala mingi ya kiitikadi, kimadhehebu na mfano wake, na makundi potofu na watu wa bid'ah na hawaa. Matokeo ni ubishi usio na tija na hakuna faida inayopatikana, ila kinachoshuhudiwa aghlabu ni matusi na kukufurishana.

6. Kupoteza muda kwa mambo ya upuuzi.

Watu wengi hasa vijana hupoteza masaa juu ya Facebook wakati wangeliutumia muda ule kwa kufanya kitu cha muhimu

7. Kutokuwepo kwa hayaa na heshima.

Uislamu umekuja kulinda heshima ya binaadam lakini cha ajabu vijana wengi wa Kiislamu hutokwa na hayaa na huvuruga heshima zao kupitia Facebook. Wasichana wangapi wameweka picha zao bila ya hijaab kwenye Facebook kwa kutaka kujionyesha? Wanawake wangapi wameharibu heshima zao na za familia zao kwa kutuma maasi yao kwenye Facebook?

Suluhisho

Baada ya kujionea na kutafakari juu ya madhara na manufaa yaliyomo kwenye Facebook, lilobakia ni kujiamulia mwenyewe. Ikiwa utaona kwamba Facebook madhara yake ni makubwa kuliko faida, basi ni juu yako kujihadhari juu ya kuitumia na bora zaidi kujiepusha nayo.

Ikiwa utaona kwamba manufaa yamezidi basi ni pia juu yako kujichunga na madhara yaliyomo huko. Inawezekana kitu ukakiona kina manufaa kadhaa lakini madhara yake ni mengi zaidi. Allaah Anasema kuhusu ulevi na kamari

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا

“Wanakuuliza kuhusu ulevi na kamari, sema ndani yake yamo madhara mengi na manufaa kwa watu, lakini madhara ni makubwa kuliko manufaa.”  [Al-Baqarah 2: 219]

Isitoshe, pahala ambapo anatukanwa Allaah au Mtume Wake, au Qur-aan au Sunnah au jambo lolote la Dini, basi sehemu hiyo inapaswa kuhamwa au kutengwa hadi itakapojirudi au kuomba radhi na kubadili mwelekeo wako. Na ikiwa Facebook imeomba radhi kwa matendo yake ya kumtusi na kumdhalilisha Mtume wetu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), hapo tena Muislamu ana khiyari ya kutumia ukumbi huo kwa manufaa yaliyotajwa au kuuacha na kuutenga kwa madhara yaliyoelezwa. Na bila shaka madhara na uadui waliouonyesha kwa Uislamu na Waislamu, unamtosha Muislamu kuwa mbali na ukumbi kama huo au mwengine wowote unaofanana na huo.

Kwahiyo, tujihadhari, hasa katika mambo ambayo yana utata ili tuweze kulinda Dini yetu na heshima yetu.

Imeandaliwa na: Iliyaasah.

Majuto Ya Nafsi - 2

Majuto Ya Nafsi - 1

Utulivu Wa Nafsi (Sakiynatun-Nafs) - 3

Imekusanywa na Ukht Haliymah ‘Abdullaah

7. Muumin Anaishi Pamoja Na Urafiki (Suhba) Ya Manabii Na Wakweli 

Muumin hahisi kwamba ametengeka na nduguze Waumini, hakika wao ikiwa hawapo naye msikitini au nyumbani kwake daima wanaishi katika dhamira yake. Akiswali hata akiwa peke yake anaongea kwa jina lao:

“hakika Wewe Ndiye tunayekuabudu na Wewe tu Ndiye tunayekutaka msaada” Al-Faatihah: 5.

Akiomba du’aa anaomba kwa jina lao (tuongoze njia iliyonyooka), akijikumbuka nafsi yake anawakumbuka (amani iwe juu yetu na juu ya waja wema wa Allaah).

Muumin haishi na nduguze Waumini wa wakati wake tu bali anaishi na Waumini wa karne zote hata ikiwa imepita baina yao miaka anasema waliyosema watu wema:

“Mola wetu! Tusamehe sisi na ndugu zetu waliotutangulia (kufa) katika Uislam.” Al-Hashr: 10.

Muumin anahisi anaishi kwa imani yake na matendo yake mema pamoja na Manabii wa Allaah na Mitume Wake. Na pamoja na kila mkweli, shahiyd, mtu mwema katika kila umma na kila zama:

“Na wenye kumtii Allaah na Mtume, basi hao watakuwa pamoja na wale Aliowaneemesha Allaah, Manabii na Mashahidi na Swaalihiyn (watu wema). Na uzuri ulioje (kwa mtu) watu hao kuwa rafiki (zake). An-Nisaa: 69.

Ni nani ana furaha zaidi ya yule anayefungamana na hawa? Mafungamano haya si ya kimwili na sura tu bali ni mafungamano ya kiroho, kifikra na kimoyo.

8. Swalah Na Du’aa Ni Vinavyopelekea Utulivu  

Katika sababu ya utulivu wa nafsi ambayo wamenyimwa wenye kuabudia mali wakaneemeshwa nayo Waumini wakawa wanaongea na Mola wao kila siku katika Swalah na dua …

Swalah ni fursa ya mtu kuisafisha nafsi yake na shughuli za kidunia asimame mbele ya Mola wake kwa kumtukuza hali akimuomba. Katika kuwasiliana na Allaah (katika Swalah) kunaipa nafsi nguvu na matumaini kwa roho nayo ni silaha ya Muumin anayoitumia katika vita vya kimaisha na kupambana na balaa zake na vyenye kutia uchungu. Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Enyi mlioamini jisaidieni (katika mambo yenu) kwa subira na Swalah, bila shaka Allaah yu pamoja na wanaosubiri.” Al-Baqarah: 153.

Alikuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam) likimtingisha jambo lolote anakimbilia Swalah na haikuwa Swalah yake ni picha tu bali ilikuwa ni katika kuwa faragha na kunong’ona na Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala), mpaka ikawa ikifika wakati wa Swalah anamwambia muadhini wake Bilaal (Radhiya Allaah ‘anhu):

“Tufurahishe kwayo ewe Bilaal”

na alikuwa akisema,

“Nimejaaliwa kitulizo cha macho yangu katika Swalah”.

Anasema Deen Carnegie katika kitabu chake ‘Acha yanayokutatiza na uanze maisha’:

“…Swalah inakuhakikishia mambo matatu haijalishi uwe ni Muumin au Mulhid (anayeitoa kasoro dini na kutoiamini).

1.     Swalah ni usaidizi katika kuelezea yanayoshughulisha nafsi yako na yaliyo mazito, wamebainisha wema waliopita kwamba haiwezekani kukabiliana na tatizo ambalo halijulikani, Swalah ni sawa na kitabu ambayo anaelezea mwenye fani ya Adab (Adiyb)  matatizo yake (humuum), tukitaka suluhisho la matatizo yetu ni wajibu kwetu iwe wazi katika ndimi zetu na hivi ndivyo tunavyofanya tukimuelezea matatizo yetu Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala).

2.     Swalah inakufanya uhisi huko peke yako katika kutatua matatizo yako na yanayokuhuzunisha (humuum), mara nyingi matatizo yatukutayo ya kibinafsi tunashindwa kuwaelezea hata watu walio karibu yetu lakini kwa mapana tunamuelezea Allaah ‘Azza wa Jalla katika Swalah.

Madaktari wa nafsi wanakubaliana kwamba tiba ya maradhi ya kinafsi (Tawaatur Al-‘Aaswab) kwa kuwaelezea marafiki wa karibu sana na ndugu mpenzi sababu ya matatizo uliyonayo, tusipopata wa kumueleza anatutosha Allaah kuwa msaidizi wetu.

3.     Swalah ni hatua ya mwanzo kuiendea kazi. Inawezekana mtu akawa anaswali siku baada ya siku bila ya kupata faida yaani haiboreshi hali yake na kutatua yamkumbayo.

Ikiwa hii ni hali ya Swalah kwa ujumla (kwa wasio Waislamu) basi Swalah katika Uislamu ina athari zaidi ya hivi ndani yake kuna twahara inayochangamsha mwili, Qur-aan isomwayo nacho ni Kitabu cha kudumu, kuhuisha jama’ah ambayo imesisitiza na kuhimiza Uislam.

Utulivu ulioje anaohisi Muumin pindi anapomwelekea Mola wake wakati wa matatizo na siku ya shida anamuomba kama alivyoomba Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam):

“Ewe Allaah, Mola wa mbingu saba, na Mola wa ‘arshi tukufu, Mola wetu na Mola wa kila kitu, Mwenye kuichanua tembe ya mbegu na kokwa, na Aliyeteremsha Tawraat na Injiyl na Qur-aan, najikinga Kwako kutokana na shari ya kila kitu, Wewe Ndiye mwenye kukamata utosi wake, Ewe Allaah Wewe Ndiye wa mwanzo, hakuna kabla Yako kitu, na Wewe Ndiye uliye wazi, hakuna juu yako kitu chochote, na Wewe Ndiye uliyefichika, hakuna kilichojificha chini Yako, tulipie madeni yetu, na utuepushe na ufakiri.” Muslim

Dokezo: Du’aa hii pia ni katika du’aa za kusoma wakati wa kulala usiku ipo katika kitabu kidogo cha du’aa ‘Hiswnul Muslim.’

Na ni ipi matumaini kama aliyoshushiwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam) moyoni mwake alipokuwa anarudi kutoka Twaaif miguu miwili ikiwa inavuja damu, amejeruhiwa moyo kutokana na mabaya aliyokumbana nayo kwa watu hao, haikuwa kwake ila kunyanyua mikono yake mbinguni huku moyo wake ukiwa baridi na salama na kusema:

“Ewe Allaah mimi nashtakia udhaifu wa moyo wangu na uchache wa hila yangu na kudharauliwa na watu. Ewe mwenye kurehemu mwingi wa rehma, Wewe Ndiye Mola wa wenye kutiwa udhaifu (Mustadhw’afiyn), nawe Ndiye Mola wangu…”

9. Muumin Haishi Baina Ya ‘Lau’ Na ‘Layta’

Sababu kubwa ya matatizo (Qalaq) ambayo anakosa mwanaadamu utulivu wa nafsi, amani, radhi ni kujutia wakati uliopita na kukasirikia wakati uliopo na khofu ya wakati ujao.

Baadhi ya watu inawashukia misiba anabaki nayo miezi na miaka anajikumbushia maumivu yake wakati mwengine akijuta na wakati mwengine akiwa na matumaini laiti ningefanya, laiti ningeacha, lau ningefanya vile ingekuwa hivi.

Madaktari wa nafsi wao pamoja na waelekezaji wa kijamii na watu wa malezi na kazi, wanatoa nasaha kwamba mwanaadamu asahau maumivu yaliyopita na aishi sanjari na wakati uliopo Kwani wakati uliopita haurudi.

Udhaifu wa mwanaadamu unawakumba wengi unawajaalia watwange unga uliokwishatwangwa wanalilia wakati uliopita wanang’ata vidole vyao kujutia yaliyopita. Muumin wa kweli amesalimika na hisia hizi Kwani anaamini Uwezo na makadirio ya Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) hajisalimishi nafsi yake kutokana na matukio yaliopita anaitakidi kwamba jambo Analotaka Allaah  huwa.

Muumin anaelewa Alilokadiria Allaah huwa hivyo, kwanini akasirike?

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Hautokei msiba katika ardhi wala katika nafsi zenu ila umekwishaandikwa katika Kitabu (cha Allaah) kabla Hatujaumba. Kwa yakini hilo ni sahali kwa Allaah.

“Ili msihuzunike sana juu ya kitu kilichokupoteeni (na kinachokupoteeni), wala msifurahi sana kwa Alichokupeni (na kwa Anachokupeni). Na Allaah Hampendi kila ajivunaye,ajifakharishaye.” Al-Hadiyd: 22-23.

Katika vita vya Uhud ambapo waliuawa Waislamu sabini, Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) Alielezea hali za wanafiki wenye maradhi ya moyo na madhaifu wa imani walioishi baina ya ‘lau’ na kujutia kwa kusema ‘layta’ laiti..

“Na kulikuwa kundi jingine nafsi zao zimewashughulisha (hawajijui hawajitambui); wakimdhania Allaah dhana zisizokuwa ndizo, dhana za ujinga; wakisema “Ah! Tuna amri sisi katika jambo hili?” Sema: “Mambo yote ni ya Allaah. Wanaficha katika roho zao (hao wanafiki) wasiyokubainishia. Wanasema: “Tungekuwa na chochote katika jambo hili tusingeuawa hapa”. Sema: “Hata mngalikuwa majumbani mwenu, basi wangelitoka wale walioandikiwa kufa, wakenda mahali pao pa kuangukia wafe.” Al-‘Imraan: 154.

Akawarudi (Allaah) hao waliowaambia Ndugu zao hali wao hawakwenda:

“Wale waliosema juu ya Ndugu zao na (wao wenyewe) wamekataa kwenda (hawakwenda) vitani: “Wangalitutii wasingeuawa.” Sema: “Jiondoleeni mauti (nyinyi wenyewe msife maisha) ikiwa mnasema kweli.”  Al-‘Imraan: 168.

Muumin hawi kama hawa wanafiki wala Ndugu zake makafiri ambao Qur-aan imekataza kujifananisha nao katika kujuta kwao na matamanio yao ya kihuzuni.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Enyi mlioamini! Msiwe kama wale waliokufuru na wakasema juu ya Ndugu zao waliposafiri katika nchi au walipopigana (wakafa): “Wangalikuwa kwetu wasingalikufa wala wasingaliuawa.” (Amewatia Allaah dhana hii) ili Afanye hayo kuwa majuto katika nyoyo zao. Na Allaah Anahuisha na kufisha na Allaah Anaona yote mnayotenda.

“Na kama mkiuawa katika njia ya Allaah au mkifa (si khasara kwenu) Kwani msamaha na rehema zinatoka kwa Allaah (kukujieni) ni bora kuliko vile wanavyokusanya (hapa ulimwenguni.” Al-‘Imraan: 156-157.

Alama (shi’aar) ya Muumin daima ni kusema “Amekadiria Allaah na Analotaka huwa, Namshukuru Allaah kwa kila hali”. Na kwa hilo hatajutia yaliyopita wala haishi kwa kukumbukia machungu inamtosha kusoma neno lake Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Haufiki msiba wowote ila kwa idhini ya Allaah, na anayemuamini Allaah Huuongoza moyo wake (kwendea maliwaza mazuri). Na Allaah ni Mjuzi wa kila kitu.” At-Taghaabun: 11. 

WabiLlaahi At-Tawfiyq               

Utulivu Wa Nafsi (Sakiynatun-Nafs) - 2

Imekusanywa na Ukht Haliymah ‘Abdullaah

Ikiachwa maumbile (fitwrah) ya mwanaadamu na nafsi yake bila ya chenye kumuathiri cha nje anaishia kwenye Uislam. Imekuja katika Hadiyth Sahihi:

“Kila kiumbe anazaliwa katika umbile (fitwrah/ Uislam), wazazi wake ndio wanaomfanya (kumbadilisha kuwa) Yahudi au Naswara au Majusi” Al-Bukhaariy.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Je! Wameumbwa pasipo kitu, au wao ndio waliojiumba. Au wameumba mbingu na ardhi? Bali hawana yakini (ya jambo lolote).” At-Twuur: 35-36.

Hapana budi hivyo kuwa kuna Aliyemuumba mwanadamu na ulimwengu huu mpana na hapana budi Awe Muumbaji Huyu ni Mwenye elimu pana, hikma iliyotimia, Anatekeleza Anayotaka, Mwenye uwezo mkubwa. Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Huyo ndiye Allaah Mola wenu, Muumba wa kila kitu hakuna aabudiwaye kwa haki ila Yeye, basi mnageuzwa wapi? Namna hivi ndivyo walivyogeuzwa wale waliokuwa wakizikanusha Aayah za Allaah (mbele huko). Allaah ni Yule Aliyekufanyieni ardhi kuwa mahali pa kukaa, na mbingu kuwa dari (isiyoanguka), na Akakutieni sura, na Akazifanya nzuri sura zenu na Akakuruzukuni vitu vizuri. Huyo ndiye Mungu, Mola wenu. Basi Mwenye baraka zote hizi ni Allaah, Mola wa walimwengu wote.” Ghaafir: 62-64

3. Kuokoka Muumini Na Adhabu Ya Shaka Na Hayra

Kutokana na imani iliyokuja nayo wahyi na kuungwa mkono na akili na maumbile akasalimika Muumin na shaka na ikamtatulia kitendawili cha kuwepo, kujua chanzo chake mwisho wake na lengo. Akaelewa kwamba ana Mola naye ni Mola wa kila kitu Aliyemuumba na kumuwepesishia yaliyomo mbinguni na ardhini, akapata matumaini kwa Mola wake na kuhisi raha kuwa jirani naye. Akaelewa kwamba maisha haya mafupi wanayoishi watu yamechanganyika kheri na shari. Uadilifu kwa batili, haki kwa batili, ladha kwa uchungu, hii si lengo. Ni shamba la maisha mengine. Kila nafsi italipwa iliyochuma, atadumu kwa aliyoyatenda. Akastarehe Muumin kwa maswali mapana ya maisha na mauti kupata jibu kwamba ameumbwa kwa ajili ya maisha ya milele, mauti yatamuhamisha kutoka sehemu kwenda sehemu nyengine. Akaelewa hakuumbwa bure katika maisha haya wala hakuachwa bure bali Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) alituma Mitume wenye kuelimisha ili waongoke watu katika kheri wajue yanayomridhisha wafuate, na yanayomuudhi wayaepuke.

Muumin kwa imani yake anaelewa hayuko peke yake katika huu ulimwengu vyote vilivyomo vinamtukuza Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala).

“Zinamtukuza zote mbingu saba na ardhi na vilivyomo ndani yake. Na hakuna chochote ila kinamsabihi (Allaah) kwa sifa Zake njema. Lakini nyinyi hamfahamu kusabihi (kutukuza) kwake. Hakika Yeye Allaah ni mpole (na) mwingi wa kusamehe.” Al-Israa: 44

Wanaomkanusha Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) wanaishi maisha yasiyokuwa na ladha wamejawa na wasiwasi hawana matumaini hata kuwepo kwao duniani hawana jibu nani kawaleta.

4. Uwazi Wa Lengo, Njia Kwa Muumin

Asiye Muumin anaishi duniani katika matatizo ya aina mbalimbali yanamsumbua malengo mengi, daima ana ugomvi ndani ya moyo wake, ajiridhishe nafsi yake au airidhishe jamii kama kilivyo kisa mashuhuri cha baba na mwanae na punda wao.

Muumini amesalimika na yote haya ana lengo moja tu la kumridhisha Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) hajali watu waridhike au wakasirike. Kama alivyojaalia Muumin matatizo yake (humuum) ni tatizo moja, nayo ni kufuata njia inayomfikisha katika kumridhisha Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) njia ambayo anamuomba Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) katika kila Swalah:

“Tuongoze njia iliyonyooka” Al-Faatihah: 6.

Ni njia moja isiyopinda. Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“(Na sema uwaambie) Na kwa hakika hii ndiyo njia yangu iliyonyoka. Basi ifuateni wala msifuate njia nyingine, zikakutengeni mbali na njia Yake (Allaah). Al-An’aam: 153.

Ni tofauti kubwa baina ya watu hawa wawili mmoja wao amejua lengo na njia akapata matumaini akastarehe, mwenzie kupotea anatenda bila lengo.

“Je! Anayekwenda akisinukia kwa uso wake ni muongofu au anayekwenda sawasawa katika njia iliyonyoka?” Al-Mulk: 22

Muumini kwa ajili ya kufikia lengo ameona ni madogo mazito, amepata kila aina ya tabu, amejitolea kwa kila kitu, anaendelea hali yuko radhi na kuwa na bishara njema, mfano Khabiyb bin Zayd aliposulubiwa hali wamemzunguka wanaomuadhibu wakadhani atatetereka, bali aliwatizama akiwa na yakini na kusema mashairi:

Wala sijali wakati nitakapouliwa Muislam,

kwa upande wowote marejeo yangu ni kwa Allaah

Na hilo ni kwa dhati ya Allaah,

na Akitaka Hubariki kwa kuunganisha vilivyotenganishwa.

Swahaba mwengine yupo vitani anaingia na mauti yapo machoni naye anasema:

“Nimefanya haraka kukujia, Mola wangu, ili uzidi kunipa radhi (zako).” Twahaa: 84.

Mwengine mkuki umemchoma kifuani umejitokeza mgongoni haikuwa kwake ila kusema:

‘Nimefaulu kwa Mola wa Ka’abah.’

Katika vita vya Al-Ahzaab walipata mitihani Waumini walitetemeshwa pindi walipowaijia maadui juu yao na chini ardhi ikawa dhiki pamoja na upana wake.

Katika hali hii ya kutisha ulikuwa msimamo wao Waumini utulivu na matumaini kwa waliyoahidiwa.

“Na Waislamu (wa kweli) walipoyaona majeshi (ya makafiri yamewashambulia hivyo), walisema, “haya ndiyo Aliyotuahidi Allaah na Mtume Wake (kuwa tutapata misukosuko,kisha tutashinda). Allaah na Mtume Wake wamesema kweli, na (jambo hili) halikuwazidishia ila imani na utii.” Al-Ahzaab: 22.

Nani aliwapa hawa wapiganaji utulivu na matumaini huku vita vikiendelea na mauti yapo machoni mwao. Ni imani peke yake. Anasema Allaah katika Qur-aan:

“Yeye Ndiye Aliyeteremsha utulivu katika nyoyo za Waislamu ili waongezeke imani juu ya imani yao. Na majeshi ya mbingu na ardhi ni ya Allaah, na Allaah ni Mwenye ujuzi (wa kila jambo) na Mwenye hikima.” Al-Fat-h: 4.

Ameelewa Muumin lengo na njia iliyonyooka ni njia aliyowaneemesha Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) Manabii, Wakweli (Swidiyqiyn), Mashahidi na Watu wema (Swaalihiyn). Ni njia iliyonyooka (Swiraatw al-Mustaqiym) ambayo anaongoza nayo Mtume (Swalla Allahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam).

“Na kwa yakini wewe unaongoza katika njia iliyonyooka. Njia ya Allaah Ambaye ni Vyake (peke Yake vyote) vilivyomo mbinguni na vilivyomo katika ardhi.” Ash-Shuuraa: 52-53.

Kutokana na njia hii iliyonyooka (Swiraatw al-Mustaqiym) alikuwa Muumin katika tabia na mwenendo wake mwenye matumaini bila ya kuwa na shaka, thabiti bila ya kukengeuka, muwazi bila ya kusitasita, mwenye msimamo bila ya kupinda, haimtii shaka mielekeo inayogongana, haimuadhibu migongano ya matakwa, haivunjiki shakhsiyah yake kwa migongano ya ndani ya nafsi, afanye (jambo) au aache? afanye hili au lile?

Muumin ana misingi iliyo wazi… Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Bila shaka imekwishakufikieni nuru kutoka kwa Allaah na kitabu kinachobainisha (kila jambo). Kwa kitabu hicho Allaah Huwaongoza wenye kufuata radhi Yake katika njia za salama, na Huwatoa katika kiza kuwapeleka katika nuru kwa amri Yake, na Huwaongoza katika njia iliyonyooka.” Al-Maaidah: 15-16.

Kisa cha Nabii Ibraahiym aliporuzukiwa mtoto ukubwani akamlea kwa mapenzi makubwa kisha akatakiwa amchinje mwanae na hawakutetereka bali walijawa na utulivu na matumaini wakati wa shida. Hapa inatuonesha ujasiri na uthibiti wa baba kumtoa mhanga mwanae na subira ya mtoto mwema.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Ndipo tukampa habari njema ya (kuwa atapata) mtoto mpole. (Basi akapata. Naye ndiye  Nabii  Isma’iyl.” As-Swaaffaat: 101 Mpaka aya ya 111 kisa chote.

Anayeabudiwa ni Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) Pekee, Anasema katika Qur-aan:

“Sema, “kwa hakika mimi Mola wangu ameniongoza katika njia iliyonyoka, (katika) dini iliyo sawa kabisa ambayo ndiyo dini ya Ibraahiym aliyekuwa mwongofu, wala (kabisa) hakuwa miongoni mwa washirikina. Sema “hakika Swalah yangu, na ibaada zangu (zote zingine) na uzima wangu, na kufa kwangu (zote) ni za Allaah. Muumba wa walimwengu wote. Likinisibu jambolimenisibu kwa kutaka Allaah si kwa kutaka viumbe Vyake. Na yote ninayofanya nayafanya kwa ajili yake.’’

Hana mshirika Wake. Na haya ndio niliyoamrishwa, na mimi ni wa kwanza wa waliojisalimisha (kwa Allaah).” Sema je, nishike Mola mwengine asiyekuwa Allaah, na hali Yeye (Allaah) Ndiye Mola wa kila kitu?” Al-An’aam:161-164.

Kheri ya dunia na Akhera inapatikana katika kumfuata na kumridhia Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala).

“Haiwi kwa mwanamume aliyeamini wala kwa mwanamke aliyeamini, Allaah na Mtume Wake wanapokata shauri wawe na hiari katika shauri lao.” Al-Ahzaab: 36.

“Haiwi kauli ya Waislamu wanapoitwa kwa Allaah na Mtume Wake ili ahukumu baina yao, ila kusema: “Tunasikia na tunakubali, “na hao ndio watakaofuzu.” An-Nuur: 51.

5. Kufarijika Muumin Kwa Vilivyomo Ulimwenguni

Muumin anaishi akiunganika na vilivyopo vyote na vinamliwaza Kwani huu ulimwengu si adui kwake wala kitu kigeni bali ni sehemu ya fikra zake na mazingatio katika kutazama kwake anazingatia madh-har ya neema za Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) na athari ya Rehma zake.

Huu ulimwengu mpana unanyenyekea kwa Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) kama anavyonyenyekea Muumin na unamtukuza Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) kama Muumin anavyomtukuza.

Muumin anatazama dalili itakayompeleka kwa Mola wake na rafiki atakayemliwaza katika matatizo na kwa hilo (mtizamo wa upendo unaokubali kuwepo kwake) kinapanuka kifua cha Muumin na maisha yake yanatanuka.

Hakuna kitu chenye dhiki kama moyo wa asiyemuamini Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) mwenye shaka na Akhera hakika maisha yake ni ya dhiki kuliko jela yupo mbali na chenye kuondoka (dunia) na kinachobaki (Akhera) hajui isipokuwa leo wala hajui katika siku hiyo ila matamanio ya kinyama na kuwepo kwake kimwili tu, huu ndio ukweli tangu aliposhuka Nabii Aadam na mkewe katika ardhi.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Na ukikufikieni kutoka Kwangu uongofu, basi atakayeufuata uongofu Wangu hatopotea wala hatotaabika. Na atakayejiepusha na mawaidha Yangu (hayo), basi kwa yakini atapata maisha yenye dhiki …” Twahaa: 123-124.

6. Muumini Anaishi Katika Upamoja Na Allaah (Subhaanahu Wa Ta’ala)

Hakuna katika maisha haya kikubwa kama nafsi. Kibaya wanachofanyiwa wafungwa ni kuwekwa peke yao na kukosa hisia za kuchanganyika na wenzao, je, ni vipi anayejitia nafsi yake mwenyewe jela akaishi kwa hisia zake na muono wake pekee japo dunia imejaa binaadamu pembezoni mwake na haya ni maradhi (ya nafsi) mabaya kabisa anapuuzia vinavyomzunguka haoni ila anayotaka kila ageukapo haoni ila nafsi yake, jela aliyojitia haina milango wala madirisha kimbilio lake liko wapi?

Maradhi haya ya nafsi inadhihiri athari yake katika mwili kama inavyodhihiri katika harakati zake na ayatendayo inaweza kumpata kizunguzungu kutokwa na jasho moyo kwenda mbio kana kwamba anaogopa adui mwenye nguvu au anapelekwa sehemu nzito au kunyata kama anayetaka kutoroka.

Anasema Dr. Moses Gilbert mkuu wa idara ya afya ya wagonjwa wa akili iliyopo New York, “Hakika maradhi ya kuhisi mwanadaamu yupo peke yake ni sababu ya msingi ya kuchanganyikiwa kiakili.”

Madaktari na wajuzi wa nafsi wamefanya juhudi kubwa na majaribio katika kutafuta tiba hawakufanikiwa mpaka baadhi yao mwishoni wakaelekeza tiba kuelekea dini na kushikamana na imani na kufarijika mgonjwa na Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala).

Imani yenye nguvu ndio dawa ya maradhi haya ya hatari na ni kinga bora ya shari yake.

Dr. Frank Lupark mjuzi wa elimu ya nafsi wa Kijerumani anasema, “Vyovyote itakapofikia hisia yako ya upweke jua hupo peke yako kamwe ukiwa upande wa njia tembea hali ukiwa na yakini kwamba Mungu Yupo upande wa pili.”

Itikadi ya Muumin ni zaidi ya hivyo Kwani yeye anaamini yupo naye popote (kwa elimu Yake), popote atakapokuwa basi Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) Anamuona na siyo upande wa pili wa njia.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) katika Hadiyth Al-Qudsiy,

“Mimi Nipo katika dhana ya mja Wangu, Niko naye anaponitaja.”

Anasema katika Qur-aan:

“Basi msiregee na kutaka suluhu, (piganeni nao maadui zenu), maana nyinyi ndio mtakaoshinda, na Allaah Yu pamoja nanyi, wala Hatokunyimeni (thawabu za) vitendo vyenu.” Muhammad: 35

Anasema mshairi wa Kimagharibi katika kuupokea mwaka, “nilimwambia mtu aliyesimama mlango wa kuingilia nipe mwanga niangaze katika kiza cha njia, akasema weka mkono wako katika mkono wa Mungu atakuongoza katika njia.”

Hao sio waumini wa kweli ama Muumin wa kweli anaamini mkono wake upo na mkono wa Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) na usaidizi Wake u pamoja naye, na macho Yake hayafumbi anaondokana na hisia ya upweke na ndoto mbaya.

Anasema Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala):

“Na mashariki na magharibi ni ya Allaah. Basi mahala popote mgeukiapo (alikokuamrisheni Allaah mtakuta) huko wajihi wa Allaah. Bila shaka Allaah ni mwenye wasaa (mkubwa kabisa) na Mwenye kujua kukubwa kabisa vilevile.”  Al-Baqarah: 115.

“Naye yu pamoja nanyi popote mulipo (kwa elimu yake). Na Allaah Anaona mnayotenda (yote).” Al- Hadyd: 4

Anapata hisia (shu’ur) aliyopata Nabii Muusa pindi alipowaambia Bani Israail:

“Mola wangu Yu pamoja nami, bila shaka ataniongoza (tuokoke sote).” Ash-Shu’araa: 62.

Na hisia alizokuwa nazo Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) pangoni pindi alipomwambia Swahibu wake (Abu Bakr):

“Usihuzunike kwa yakini Allaah Yu pamoja nasi.”At-Tawbah: 40.

Hisia ya Muumin kuwa karibu na Allaah (Subhaanahu wa Ta’ala) daima inamjaalia kuliwazika na neema ya kumkaribisha kwake anahisi daima nuru imeufunika moyo wake hata kama atakuwa katika giza la usiku anahisi utulivu umejaa katika maisha yake hata kama atakuwa katika ubaya wa anaoishi nao na kuchanganyika.

Itaendelea in shaa Allaah…